撰文／磊石｜圣灵月刊552期-2023.09｜主题／神的作为
当今社会存在各宗派的教会，充斥着不一样的教导，根据不同的福音对象的“负担”，而衍生出不同的训练与属灵性造就或操练课程；从“医治特会”、“圣灵内住特会”，至近年来新兴的“先知预言训练”，基督徒在追求属灵经验中增添了不少体验；从圣灵感动与圣灵现象，或许也引发了福音派与灵恩派的圣灵认知论战；不仅如此，许多异端邪教，也玩弄人性的弱点，假借人为的神迹或宗教顺服神的特性，利用伪造之属灵经验或透过撒但的灵界工作，进行个人崇拜或造神运动，塑造自己是救世主或一方教主；更甚者控制信众之生活、思想，制造犯罪行为或自杀现象，造成社会对基督徒的严重误解。
除此之外，恶意的组织与宗教歪风，有些来自教会之属灵经验或引发之神迹，对于无法辨明的信徒，在怀疑与确信中摆荡。然而这些“神迹”现象或属灵课程合乎真理吗？身为真教会的信徒，面临各种基督宗派“属灵经验”，我们又当如何根据圣经判读与自省？我们的自身的经验是否真的出于神？属灵经验与信徒的造就与成长，又是如何？可以透过不同的学习得到吗？也许很多基督徒，都想拥有更多的属灵经验，来丰富自己与神的关系，也想看见神的作为与神迹，去明白或拥有神的奥秘与权柄，似乎已经成为现今不同宗派中，某种程度被人称羡或推崇的“属灵位分”。
神迹的发生
“神迹”或属灵事件的发生，从古至今一直被人们所传诵，无论是基督徒或非基督徒， 对于他们的信仰中所谓的“神迹”或“灵异现象”相当惊奇，在宗教崇拜与宗教文化中，“神迹”也扮演着举足轻重的角色。在圣经中，任何神迹的发生，背后都有其实质意义，或荣耀神、见证神、或警戒人、创建信心等，方式虽迥异，惟皆有神之旨意。然众多神迹之产生，只是让人单纯相信神而已吗？除了神迹本身之外，有没有其更值得探究的深意呢？
在四福音书中五饼二鱼，虽四福音中不同经卷的文字描述不完全一样，但对照其经文却有不同的发现与教导。这是一顿“属灵的晚餐”，不但要让众人吃饱，也有主在属灵经验之传承。我们试想，门徒正想打发众人各自回家，当时主耶稣说：“你们给他们吃罢！”（），除了要试验腓力及门徒的处理方式，也要看看他们的反应如何？腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”安得烈接着说：“在这里有一个孩童，带五个大麦饼、两条鱼；只是分给这许多人，还算什么呢？”准备晚餐的情况，陷入困境；之后，耶稣拿了这小孩子所献的五个大麦饼、两条鱼，向天祝谢，然后交给门徒，门徒再交给众人。神迹的发生是“交给门徒”，由门徒再传出去：这场神迹是藉人完成！属灵经验在这件神迹中，是耶稣与门徒一起完成，但神迹的能力是透过门徒交给众人，由门徒给众人吃的，这就是主耶稣说的：“你们给他们吃罢！”可能很多人不知道这是一场属灵能力的训练，也是一场传福音的操练。如同以利沙先知，在书念妇人家中，所行之倒油神迹一般（）；门徒递出去，食物递出去，却不减少，门徒分给众人，神迹同时发生。换言之，当门徒们接过饼、鱼时，传递过程中也是凭着他们信心的手产生神迹。
今天我们许多的神迹，也同样发生在福音同工们的工作过程中，神迹并不会偶然发生，如果发生一项神迹，却对门徒、教会或传福音上没有造就，神不会把神迹当作儿戏或好玩，因为对人有信仰改变及回转，才是神所关心的。
属灵经验与当事人
神在夜里呼唤撒母耳，撒母耳不知道这是神的呼声；神用二个异梦告诉约瑟，约瑟天真地告诉哥哥与父亲，为自己埋下杀机。撒母耳经以利祭司指导，才知道这是神的呼召（）；约瑟在埃及当宰相，才明白两个异梦的缘由（）。时间的递延，并非当事人立即明白。尼布甲尼撒王梦见金像，自己却忘记了，但以理为他解梦，才唤起他的记忆并明白其解释。有些属灵的异梦当事人很清楚，有些却不了解，可见属灵经验与当事人没有一定的规则，在乎神其中的智能与安排。
曾有一位弟兄经历了失恋的痛苦，在半年内常常想起过去的心上人，也常睡不好觉，甚至在一天内看见对方的身影两次，原来这是伤害忧郁后的幻觉，他在属灵上有敏锐性，知道自己心理生病了。在那一天睡觉前，他告诉神：“神啊！让我能睡着就好。”有一句话进入他的脑中：“孩子！你辛苦了！你今晚会睡着。”奇妙的是，他真的睡了一场好觉，隔天起来，竟然对这样的伤痛没什么记忆了，对于心中念惜的前女友，也觉得是二十多年前认识的朋友，记不太得；他才知道，类似约瑟的经历，原来神使他忘记了。属灵经验是神对当事人的造就，有的是神的指示，有些是真理与未来事件的教训，有的是神的安慰或神的医治，这些经历常常是因为当事人的需要，而不是强求所得。
属灵经验之谬误与判别
1.灵里的一致
有一位姐妹，梦见一位未婚弟兄是她的另一半，视为异梦；她告诉那位弟兄，弟兄则告诉她：“我并没有梦见妳耶！”可见得，这位姐妹是自己做梦，以为是异梦。若是出于神，不会让任一方有所怀疑且为清楚确定的意念。彼得魂游象外，有声音从天上说：神所洁净的，你不可当作俗物。后来神也启示虔诚的、意大利军队中的百夫长哥尼流去见彼得，彼得在灵里得知，原来神不偏待人，要将福音传给非犹太人（），双方都有神确定的属灵经验，来验证同一件事。同样地，当自己的属灵经验或有人见证时，我们自己或同灵，在灵里觉得很奇怪，更要谨慎地辨别。
2.合乎圣经的教训
曾经有位不同基督宗派的基督徒告诉笔者，他参加了一个特会，祷告后地上有非常细的金粉，被视为其教会的神迹。金粉与神的关系是什么？其中有什么属灵的教训？还是只有神迹的奇幻？在圣经的教训中，并没有这样的意涵，故这不是出于神，要分辨撒但也会迷惑人。
有一位慕道者第一次来教会得到圣灵，因她很年长，不知道我们求圣灵要祷告这么久，她到前面接受按手时，看见一位发亮穿白衣的巨人，用双手扶着她的肩膀，一直到祷告结束，也得到圣灵。她问宣道负责人：“那是谁？是耶稣吗？”负责人告诉他：“是主在帮助你！”经过几周，她说又看见耶稣，她在会堂姐妹的座位上祷告时，出现一位穿著白西装，梳着油头，是一位帅哥，就像周润发一样。她说：“耶稣好帅！”当然穿白西装的不是耶稣，也不合真理，是撒但在混淆她。
神迹的本身，要用真理来对照，撒但会用似是而非的神迹，来玩弄不懂真理的人。任何的属灵经验，或许有些信徒会认为，圣职人员为主工作，自然认识神更深，神给他们的属灵经验会超过一般人，虽然如此，但辨明属灵经验要以圣经真理为依据，而不是以个人经验或说词来决定。
3.有属灵的教导与造就
有位信徒与另一半，梦见与一位弟兄家人出游，在去年的山路上开车，山路今年却变得非常难走，与他同出游的弟兄载着家人，在他的前面持续开着车，却没有车灯照明，危机四伏。正在这位信徒担心的时候，前面弟兄的车子突然被光围绕着全车发光。后来这位信徒转达了这看似难解的梦，原来这位弟兄一年多来，正受到家人逼迫与属灵上的争战与困境，神借此安慰他，有神与他同在。做梦的人本身不知其意义，但对听到的信徒却是很大的造就，这才是神借由属灵经验，使信徒成长或操练的原因。
4.不要以属灵经验而形成个人崇拜
前几年，有位同灵常常在网络发表做异梦的见证，而其中的教训，并不是完全按圣经教训解释，而有些是用自己的角度去解释圣经，这样的发表并不合适。当神常常对我们有启示，这代表什么？你是先知吗？还是要证明你有属灵的权柄？保罗知道许多的奥秘，但他不会以此为夸口，更不会常常见证，以免别人高抬了他。
在圣灵的时代，神给予人属灵经验，并不是要特别证明这个人与众不同，也不是要凸显人的高贵，当然神启示或提供属灵经验给人，或让人能专心为主事奉，或为了坚固信心胜于患难或出于证明真理，或安慰信徒。被神启示的人，通常会更对神敬畏，任何的发表都更加谨慎，因为属灵的经验是要让神得荣耀，不是要得到人的尊荣与羡慕。使徒行传记载有一位行邪术的西门，当他信从福音后，看见彼得按手在别人身上，就得圣灵时，他想用金钱来买这样的权柄，彼得告诉他：“你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正”（）。心不正，为了得到自己的荣耀，将来连得救都成问题，与主无分。
属灵经验见证神的大能与荣耀
有位曾任负责人的同灵，在任内专心为主事奉时，有一天圣灵感动他：“你要为ＸＸＸ祷告，我的手要下来！”在灵里，他知道是指神的管教；这位负责人立即向神悔改：“主啊！赦免我！我对人怀有恶念。”圣灵再感动他：“不是你！”七天过后，神的管教就下来了，发生不幸的事，让他十分震惊，尔后神又用奇迹让受伤者复原。
任何的属灵经验，我们都要多方的验证与确认，深怕我们误解了真理，在尚未应验前，也不宜乱说，就算我们灵里有体验，判别属灵经验最重要的原则，是合乎真理与对教会有造就；通常我们告诉同灵的属灵经验当恰如其分并合其时，也许同灵正面临属灵的争战或信心不足时，我们恰好有此属灵经验，可以供其参酌，以坚固对方的信仰与信心，这也是神给予我们属灵经验的原因。神迹就是这么奇妙，在当时能造就人，过几年能造就人，而且还能造就不同世代的人，属灵经验要彰显神的大能。当我们有属灵经验要感谢神，能在神所安排的机会造就教会或同灵，归荣耀给神！