撰文／方𫖮茹｜圣灵月刊550期-2023.07｜主题／向耶稣学……（上）
五、会众唱诗的意义与重要性
看过前述保罗对于追求恩赐以造就教会的主张后，我们可知用灵与用悟性歌唱，一是造就自己，一是造就众人。以悟性歌唱，即所谓的诗歌唱颂，对会众的信仰创建与属灵成长多所裨益。当会众聚集以口来歌颂神，是一种集体对神的声明与赞美，献上嘴唇的祭、声明神的恩典、确认我们与神的关系，并且在唱颂的过程中，会众彼此间也借以互相见证与激励。
会众唱颂包括：感恩（Thanks-giving）；赞美（Praise）、祈求（Prayer）、认罪（Confession）与哀求（Lament）、代祷（Intercession）等。圣诗学者陈罗以提到圣诗在基督徒生活的重要性，包括：对神——颂赞感恩；对人——见证宣扬；对己——自省激励。诚如文首所说，在使徒时代信徒的信仰与灵修生活中占有重要的地位，如“……乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和地赞美主”（）。当中提到要让圣灵充满在信徒的生活中，以圣经道理、歌词内容彼此分享与教导，这是“诗班”献诗颂赞所不能、也无法代替的功能与果效。会众唱诗的价值，在于让群体参与歌颂时，能理解诗歌的内容、欣赏诗歌内涵，透过教导和鼓励，更能得到灵魂的滋养、充实属灵生活。
当音乐加入礼仪中（Music as Liturgy）用以敬拜神，会众需要引导及教育，使其可以投入并参与。从圣经层面知晓诗歌中有神观，要有神观，诗歌内容就必须要有实质，而非虚浮的字词；有了内容，又必须具备真理。从多位圣诗学者的研究中，可以归纳出圣诗对于会众敬拜与灵修的重要性，包括：
1. 帮助我们敬拜神、使灵命成长
在许多文献记载及学者论述中，我们可以找到圣诗对崇拜与灵修的重要：从前美国清教徒上教堂时，一手拿着《钦定本圣经》，另一手拿着《海湾圣诗集》（Bay PsalmBook）。他们聚会完毕后，这两本书成为家庭及个人灵修材料。”（赫士德，《当代圣乐与崇拜》）；此外，圣诗学者凯爱门（Edmond D. Keith）曾提到：“基督教有两本书：圣经与圣诗。前者是神对人的启示；后者是人对神的回应。”由此可知，圣诗和圣经一样，同是基督徒礼拜和灵修的得力工具。而Bailey亦提到，“宗教改革家马丁．路德留给德国人的，除了一本德文圣经之外，还有德文诗本，盼望借着祂自己的话语，直接向德国人说话，德国人也可借着诗歌，直接回应神。”
由此观之，圣经为神对人的训词，及指示救恩的途径，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（）；圣诗则是人对神赞美的工具，并显示对神救赎之感恩。读经可让人学习神的真理、知道如何过信仰生活；而唱圣诗则可帮助人来“颂扬神、了解真理，反映人在信仰生活中的见证”。聚会时若有唱诗作引导，人与神的交流就更能口唱心和，并且在彼此对唱中互相激励。如：聚会讲道时论述教义与真理，当会众听完道理时唱到叙述教义和真理的诗歌，就能让大家再次作信仰告白；论到信心就可唱安慰人软弱的诗歌，让大家重新得力；讲到奉献身心，唱鼓励决志的诗歌，就能挑旺会众跟随主的心志。
现今诗歌的内容已越来越多元，除了敬拜与赞美神、宣扬教义，也涵盖了作词作曲者自己的生命见证，因此会众诗歌的题材包括感恩、祈求、教育、勉励、奉献、教会生活、信徒生活、社会关怀、节期时令等。这些不同内容的诗歌，都能在我们的信仰生活中提供各种功能与帮助。
2. 帮助我们记忆神的话和圣经真理
古今中外，许多圣诗歌词内容均自圣经取材，此类型的“经文诗歌”能帮助信徒背诵经文，记忆学习神的道理。以前的圣诗作词者常将圣经要道及教训写成诗歌，让不识字的市井小民，便于记住信仰的真义；早期真耶稣教会传福音时，亦常将圣经内容与信息放入诗歌中，以牧养信徒，传播福音。因此，讲道时若能搭配合适的诗歌作讲道的回应，不仅能帮助会众摘要信息重点，更能加深印象；一首诗歌的力量，有时往往胜过一篇讲道。
在歌词写作技巧上，古典圣诗注重押韵、对仗和韵律，让人容易背诵；从音乐旋律来说，令人印象深刻又好唱好记的旋律，可以帮助我们背诵歌词。至于当代的创作诗歌，许多虽然并无注重押韵或韵律等规则，但配上动人的旋律，也能使人唱来琅琅上口，听来余音绕梁。
3. 帮助我们在主里合一
当会众在聚会崇拜中，一同开口唱诗歌颂时，就如同我们齐声用相同的话语去赞美神、敬拜神，也用相同的话语来见证分享信仰，帮助我们联成一体，激发会众产生合一的心志。有时即使会众来自不同地方，用不同语言歌唱，但因为所信的是同一个信仰，唱的是同一首诗、同一个旋律，同在基督耶稣里心被恩感，大家生发出来的歌颂是合一的归属感。唱诗除了让一同聚集敬拜的人们产生合一感，信众也透过唱颂诗歌进入时空的广阔领域，更深入了解神在各个世代的工作与旨意，用这些诗歌跟这些作者与圣徒们进行信仰的对话交流。
唱诗也能帮助教会复兴，影响宗教运动，如马丁．路德发起宗教改革后，他创作的许多诗歌在各地流传，后续改教运动的跟随者将这些诗歌传唱吟颂，能更坚立他们的信念与心志、凝聚彼此的共识；英国卫理宗创始者卫斯理兄弟也创作了许多诗歌，注重圣诗在敬拜和教导上的功能，在发展英国的循道运动上有很大的推力与贡献。
4. 帮助我们回应神、表达情感
每个人接受神消息的方式与途径都不太相同，有的人很能从讲道的信息中得到造就感动；有的人透过阅读圣经及相关书籍较能接受信息；有的人专注于祷告亲近神，也有的人很容易从诗歌音乐中感受神、理解真理。因此，在聚会中，我们不必局限只用单一方式来敬拜神，与神交流，只要心灵持守诚实，神喜悦我们用各样方式来敬拜祂，而唱诗就是一种容易亲近神的方式。诗歌歌词可以挑旺人心、鼓舞情绪、激励人与神面对面创建关系；有些诗歌以进行曲旋律写作，唱起来格外有力、振奋人心；有些诗歌歌词则具备深刻内涵，如同一篇好的祷告文，或充实的敬拜赞美内容，帮助我们唱出不曾想过，或不知如何向神开口的情感。
5. 帮助我们传福音
许多福音诗歌的作词者，都会把自身信仰的经历写成歌词，述说他们承受救恩的故事。当音乐搭配着感人的歌词，格外有感染人心的力量。许多国内外知名的布道家和布道团体，如：美国的慕迪（Dwight L. Moody）、葛福临（Franklin Graham），“台湾救世传播协会”所属的天韵诗班等，都常以音乐诗歌来布道，并领导会众唱诗。有许多慕道者就是在这样集体颂赞的场合中，因诗歌大得造就和感动，之后开始查考信仰，并有认罪悔改的力量，也得主赏赐宝贵的圣灵，使他最后受洗归入主名。
真耶稣教会在办理福音活动时也很重视诗颂，比如：葡萄园、生命教育营队、医宣义诊或海外华语研习营队，都会借由诗歌欢唱分享，将活动主轴与传福音结合，使参与的慕道朋友们不知不觉在诗歌中也感染了从神来的爱与盼望。当诗歌信息进入心中，旋律与歌词能琅琅上口之时，自然而然，神的道也在其心中生发作用，扎根成长。
六、结语
在前面几段中，我们已讨论为何要以诗歌来赞美神，以及从看用灵与用悟性祷告和歌唱，皆是为求创建我们与神的紧密关系，为求造就教会众人。进一步来思考会众诗颂的意义，为何其在现今教会聚会崇拜中常流于形式化，甚至会前唱诗成为等待崇拜聚会开始前的“串场”或“暖身活动”？实是因为许多人不明白用诗歌赞美神的真意与重要性。会众诗颂不只是我们传统认知的“赞美神”：在会前会后以悠扬的旋律和有意义的歌词献给神为祭、引导大家进入崇拜与聚会的情境、振奋抚慰人心……，更进一步来说，以诗歌赞美神的积极意义应是：“耶和华是我们的诗歌、我们的力量、我们的拯救”（）。信息与讲道内容同样是见证分享神的道，同样为着滋养信徒灵命、同样是我们回应神的启示与呼召的方式。
当我们真正有神的灵、有神的生命住在心中，虽不一定有能力与口才将这生命之道讲出来，但我们能借由神所创造的音乐传扬分享，借着会众诗颂彼此交通感染。到那时，唱颂不再单因礼仪而唱，传讲不再单因礼仪而说，神的道在我们里面成了诗歌、力量与拯救，神的道成为每个人都能“行”出来的信仰，会众在神面前用清洁的言语祷告、感谢、歌颂神（）。这样的口唱心和、同心合意的颂赞荣耀神，必蒙神悦纳，也得以互相造就。
（全文完）
参考资料： 1. 维基百科。 2. 凯爱门（Edmond D. Keith）着，萧维元译，《基督教圣诗概说》（Christian Hymnody）。香港：浸信会出版部，1967。 3. 郑翰龙，《更美的事奉》，台北：荣光，1985。 4. 陈罗以，《基督教圣诗概览》。 5. 赫士德（Donald P. Hustad）,《当代圣乐与崇拜》（Jubilate II: Church Music in Worship and Renewal）, Carol Stream, IL: Hope Publishing Co. , 1993。 6. Albert E. Bailey, The Gospel in Hymns, Charles Scribner's Sons; Reprint Edition edition（1950）。 7. Harry Eskew, Hugh T. McElrath Genevox, Sing With Understanding: An Introduction to Christian Hymnology；2nd Rv&Enl edition：December, 1995。 8. D.a. Carson, 《圣灵的大能》，美国麦种，2005。 9. 克雷格‧布鲁姆柏格，《哥林多前书》，国际圣经协会，2002。 10. 陈济民，《十架牧养学》，校园出版社，2009。 11. 蔡梅曦，《哥林多前书释义》，棕树文教基金会， 2002。