撰文／称恩｜圣灵月刊550期-2023.07｜主题／向耶稣学……（上）
加恩在教会完成了终身大事，蜜月旅行订了新西兰南北岛十日游，除了向往有一趟特别的新婚旅游外，另一个目的，便是要看看圣经中常说的绵羊，到底是什么样的生活型态？来到了新西兰，果然是令人心旷神怡的旅游圣地，一望无际的草原，倘佯在晴朗的蓝天与舒坦的空气间，顿时让人浸淫在这难得一见的自然洗礼。
随着旅行团的行程，望见一群群绵羊正在青绿的草原间悠然漫步；第一次看见这样的怡人景致，令加恩大开眼界，兴奋不已。于是他对着羊群目不转睛，羊群的一举一动，都映在加恩既新奇又雀跃的眼神中。
“有的羊在吃草，但更多的羊，没吃草的时候，看起来像在发呆。”加恩打趣地告诉他的新婚妻子。两人相视而笑！观察了一段时间，随之而来的，却是一连串的疑问；对于这样的景象，加恩内心有些失望，因为他没想到眼前的羊群，看起来动作竟有些笨拙。难道这就是耶稣所形容，且为祂所喜爱的群羊吗？这令他颇为不解。为什么耶稣如此形容祂的子民？想必一定有特殊之含意与真理。
羊圈中的羊
圣经提到羊在羊圈中，有牧人在带领羊群；又提到羊群会听主人的声音（）。在浪子的比喻中，记载着两个儿子，小儿子（浪子）要求父亲分家产，得了家产之后，就离开家，四处游玩花费，最后散尽钱财，连生活都有困难，甚至只能吃猪的食物果腹。直到走投无路时，才想起他可以回家去；当父亲的仆人，都比在外面流浪的日子轻松，于是他回家了（）。小儿子可说是不愿被羊圈圈住的羊，他想自由，想要自己去闯一闯，羊圈对他反倒是限制，脱离羊圈才是他想要的生活。然而他的父亲没有劝阻他，给了他要的产业，就任由他去外面闯荡。在约伯记中，我们也发现，因为神用篱笆保护着约伯（），所以撒但便向神要求：如果祢把外围的篱笆挪去，约伯必然弃绝祢。神同意撒但的控诉，挪去了约伯的篱笆，以至于约伯遭受莫名的灾祸，家人及仆人都遭害，连他的财物、牛羊，也在一日之间，全然消失。当神将篱笆拆走了，人还剩下些什么？
同样类似的情景，也发生在约拿先知身上，只是模式不同。神要约拿去尼尼微城传警告，若尼尼微城不悔改，祂要毁灭这城。约拿却不愿意传警告，而逃往他施，要躲避神的面。神用大风浪阻止了他的行程，并用大鱼吞了他。本来先知只要好好地顺服，神就不需要用额外的方式，来调整先知的作为。约拿最后很不情愿地，在他具有亡国之恨的敌人面前，传了一天的警告，没想到全城的人从王到民，都彻底悔改，于是神决定不灭这城；然而神让蓖麻树一日生长，又一日枯萎，约拿却以此向神发怒（）。
羊与狼
约伯与约拿的故事，不只是一般的记事，神要告诉我们的，更有许多重要的真理。约伯就算被神称为完全正直的人，也仅只是“从前风闻有神”；约拿就算已经是先知，能亲眼见神，但还是很有个性，反抗神、不服神。神把约伯的篱笆拆走，约伯便陷入极大的苦难，否定神的创造，宁愿自己不要出生，为自己的遭遇无奈与感叹；约拿看见神的作为，不但不敬畏神，还蓄意反对，多次闹情绪，不禁让人觉得可笑。其实约伯并不是应许之地的子民，但神要让我们知道，在古老的乌斯地，也有人这样地敬畏神；约拿虽是以色列民，却仗着神的拣选，而忽略了神的怜悯。
以人性的角度来看，这个社会很多成功者告诉我们，唯有成为一匹狼，才能吃羊；若是当一头顺服的羊，便很难出人头地，也难以在残酷的现实中生存。从帝王的权谋到商道的手段，人为了得到自己的权位或利益，无不处心积虑、汲汲营营；甚至卖友求荣、过河拆桥，往自己设置的目标前进。要安稳地当只“主的羊”，谈何容易？羊要面临的是，四处的“狼群”，若羊没有极为清楚的认识主人、深知主人会保护他们，这些羊群必会活在恐惧之中。
大卫作诗这么说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（）。羊必须知道，有了牧者，自己必不缺乏；而羊所行之处，有牧者预备的青草地，并且只有牧者知道，哪里是可安歇的水边，因为真正的牧人有丰盛的经验，不会让祂的羊身处险地。常常有些溯溪高手，死在午后的暴雨，认为以自己的技术与经验，就能在山势溪川中历经百战；不料一场突发的暴雨，就可以让这些挑战者葬身溪谷。我们所相信的神，知道未来哪里有危险，不许羊靠近，为羊设了篱笆；因为神无所不知，看透任何的危险，而危险也在祂的掌控中。
年轻时，或许我们有很多企图心与目标，想实现自己并多得些成就，就像一匹狼，想多吃点肉；看似有成就，但走到人生的中末段，以属灵的神国来看，也不尽然是成就。神把篱笆放在羊圈中，看来是限制了羊群，其实是保护羊群。悖逆的羊，想逃离篱笆，想当一头更“自由的羊”，殊不知从羊变狼，看来是成长了，实际上是少了主人的引领，活在竞争之中，也活在充满危险的奋斗与空虚。
公义与怜悯
作为耶稣的门徒，主称我们是祂的群羊；主的群羊活得越久，就应该要越了解主人、越敬畏神。人生有各样的弯折，就像羊群也会历经山川的险路。时间会告诉我们，人的有限与人的极限；正因如此，人会更加谦卑，开始不在乎周围的掌声或嘘声，而更需要知道带领他的是谁。听主人的声音，才能活在主人的篱笆之中。保罗在提到，今天我们外邦人可以蒙主拣选，是因着犹太人不信耶稣，而让神的怜悯临到外邦人（参：、20）。犹太人如悖逆的羊群，如此的不信与刚硬，使得以色列亡国了两千多年，直到1948年才得以复国；复国前还历经了希特勒纳粹政权的屠杀，五百多万人因此丧生。
约伯完全敬畏神，历经磨难，他不明白；约拿历经亡国，神要他向敌国传警告，他不明白。约伯说：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢”（）。在尚未了解神拆毁篱笆之前，人在神的保护之中，约伯不知道神的怜悯及神的荣耀。约拿向神发怒，蓖麻树只是导火线，真正让约拿内心不平的是“神的作为”。神告诉约拿：“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（）。约拿书并没有明确说明，约拿最后是否明白神的心意；但约拿书以此句作为结束，也可以想见约拿完全明白，原来神让这一切发生，最终是要来彰显神的怜悯。
人常常以为的公义，却不知那是自以为义，或人的公义。人的公义与神的公义不同；人的公义，目的是要人受刑罚或得到应有的报赏；神的公义，却含着神的怜悯，为要叫人回转，并施行拯救。有时我们看不清楚，一件事究竟是神的公义或神的怜悯；因公义与怜悯本就是神的属性，但人不是神，很难真正的了解神。保罗就算得蒙神的奥秘与启示，他仍知道：“深哉，神丰富的智能和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（）。
篱笆与怜悯
保罗深知，人能蒙恩成为主的羊，是恩典，也出于神的怜悯。当我们尚未认识神，不晓得之所以能得拯救，并不是因为我们的立志，也不是因为我们的努力；慢慢地我们发现，救恩果真是出于神的怜悯，是白白得来的。神的怜悯依然是神的怜悯，不会因为我们的不明白而改变。故此，保罗说：“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”（）。神用祂的话语和真理，划出界线，成为犯罪与恩典的分界。保守在神的话语中，就像活在神的篱笆中，有牧人的引领；一旦出了界限，在神的篱笆外，就落入没有应许之境。
人的现在与未来，都在神的拟定之中（），人却不得而知。不用为篱笆而受困，当为篱笆而欢欣。只有活在神的怜悯之中，并在怜悯中感谢，才能享有喜乐与平安。这是神给的篱笆，也是神给的怜悯。