撰文／林永基｜圣灵月刊547期-2023.04｜主题／神的旨意（上）
信仰影响人的一生，正确的信仰让人活得精采。有信心克服人生的难题；有盼望可以越操练越坚强，能完成既定的目标；有爱心让人感动而得到灵魂的救恩。而正确的信仰，则来自于对于神的话有正确的认识。
一、真理在真教会
要正确认识神，首先就是要先找到神的教会，因为神的教会有神的灵同在。经上说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”（），所以人若能得到真理的圣灵，才能明白真理；教会若是没有圣灵的同在，岂能明白真理？
有圣灵同在的教会就知道神的话永不改变，若是凭人意随意更改真理，或是不愿意遵守真理，就不是主所喜欢的。主说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（）。许多人对主说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”主就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（）。可见不遵守主的话，主就不与他们同在，这样所传的道岂是真道？
正确的信仰也来自于神迹的见证，见证我们所传的真理符合神的旨意，例如我们见证洗礼有赦罪的功效，是根据彼得所说的：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（）。怎么知道洗礼有赦罪的功效，是因为洗礼时的活水，经过祷告，圣灵的运行，活水就有宝血的功效了，约翰这样说：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一”（）。怎么知道洗礼时活水有宝血的功效，很奇妙的是，在本会洗礼时，神打开了周遭观看洗礼的人的眼睛，无论是未信或是已信的人，当他们看到水中有红色的宝血，无不感到惊讶——水怎么会在洗礼时成为宝血？这是圣灵运行在洗礼的水之中所产生的现象，这样的神迹就见证了圣灵、水，与血，这三样同时发生了，见证了约翰所说洗礼的真理。
真教会有圣灵、真理与神迹，所以唯有在真教会才能找到真理。
二、圣经内容的解释，有时为什么会有不一样？
有些信徒发现讲道者在经文解释时，有时会有不一样的见解，这样是否会让真教会不再是真的了？
当我们发现有些人在圣经的解释不一样的时候，就要了解下列的原因：
1.错误的传统观念
有人以为“信就有圣灵了”，不必再祈求圣灵，这是许多教派错误的传统观念；当他们看到这段经文：“耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀”（）。这段经文提到，当时的人虽然信耶稣是主，却未有圣灵，但是有些教派传统的教导是信就有圣灵了，所以才会反驳：“难道当时已信主耶稣的门徒没有圣灵吗？”由于他们因着错误的传统观念所影响，导致他们认为这段经文：“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”是写错了。
可见，传统观念若是与圣经的真理不合时，要深信圣经的话，不要质疑。
2.误用解经原则
通常比喻或是象征的说法是不能依照字面解释的，例如，大卫说：“我是虫，不是人”（），他真的不是人，而是虫吗？若是看下半节经文，就知道大卫是“被众人羞辱，被百姓藐视。”所以他才会说自己是虫，不是人。
同理，“一代过去，一代又来，地却永远长存”（），这段经文是比喻的说法，以人的一代与地相比较，显得“地是永远长存”，但我们不可以此段经文视为世界是不会毁灭的。
3.重视理性、却轻忽信心
挪亚的方舟从关门至开门，历经一年又十天，有位牧师以科学的角度去计算，那么漫长的时间，都没有粮食的补给，方舟内的人与动物怎能生存，这是无法通过理性的推论，所以这位牧师认为这是个神话，不是真实的事件（;）。
但是我们从新约中，找到主耶稣、彼得和希伯来书的作者都提及方舟的事迹，来印证重要的得救道理（；；）；我们深信方舟事件是真实的。
同理，要推论“真教会是唯一得救的教会？”是凭理性推理，还是相信神的话？我们深信真教会所信的是遵照圣经的道理，尽管目前真教会的信徒人数不多，但是神会照祂的计划，藉真教会把这得救的福音传遍天下，所以真教会符合得救的要件，这就是唯一得救的教会。
真理不会随时间而改变的，但是从两千年来基督教的教义史，让我们看到许多得救的道理不断在改变，见证了许多任务具书中充满了错误的解释！
4.有关人文、地理的背景数据
有些背景数据因时间、空间的变化，会有所不同。有些数据不可考，只能推测，例如约翰福音的作者是隐名的，通常从书中真实的见证，推测作者应该是指使徒约翰，但是有些人主张不是约翰写的，只能说作者是“耶稣最爱的门徒”，不过这些见解作参考而已。
三、经文解释不一时，如何解决？
提多书的作者针对当时教会中信仰有偏差的时候，所采取的纠正行动就是“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”（）。
1.坚守所教真实的道理
特别指着关乎得救的要道和教义，例如引人归主、悔罪、赦罪、重生、称义、成圣的教义；应“按正意分解”（），并且坚守真理的立场，不可因着讨人的喜欢而动摇信仰的立场，因信仰失去立场，教会便要受到分化，传讲的人也要受咒诅（）。
2.以纯正的教训劝化人
（1） 劝化人的重要
帖撒罗尼迦教会对于人死后的归宿没有正确的观念，导致许多人忧伤，像那些没有指望的人一样（；）。同样地，革哩底教会受假师傅的影响，生活腐败，保罗就提醒提多要指导当地的牧者，以纯正的教训指导信徒（）。
（2） 劝化人的方法
“纯正的教训”是指正确的教训，足以增进人灵性的健康，这是与危害心灵的假道理大大不同之处。
“纯正的教训”能让人彰显出基督不朽的生命来，而虚假的道理是将人的吩咐当作道理（），“使人徒有智能之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的”（）。例如有的人为了信仰献上一切的财产，有的人是为了信仰终生不嫁不娶，也有人为了信仰而舍命，但是他们所传的若是不合纯正的道理，所付出的代价仍是无益于灵命的成长。
当对方有错时不必过度苛责，应以忍耐、爱心指示劝导，“人非圣贤，孰能无过”，将错改正则可精益求精，因此劝化是要付出代价的，言行一致最具有说服力！
（3） 维护真理的三原则
为了维护纯正的真理，教会应当劝勉圣职人员，确实遵守“圣职人员对真理有不同意见时”之应持有的三原则：
① 与共信之道直接相关，必须严格提到真理研究会讨论，不宜在未共识前发表。
② 与共信之道无直接相关，但牵涉到对真理的认知，应提“真理研究会”，但可在神学院、圣职人员会等会议，或特别安排的场合提出，唯一定要自己声明为个人意见，尚待进一步研究。
③ 只是事关考证或臆测，是可以提出，但一定要自己声明为个人意见。
3.驳倒争辩的人
每一个世代似乎都有曲解真理的事发生，事实上此乃不足为奇的事，因为魔鬼常伺机来破坏神的工作，因此身为神的儿女就需不断为拥护真理而战。
（1） 重视圣灵的引导
主耶稣与使徒当时只拥有旧约圣经，但是他们绝不质疑旧约的权威。就他们而言，圣经主要的目标乃是为主耶稣作见证，主耶稣是全部旧约的主题。他们相信圣经由神默示而写成的（；），他们注重精意，但绝不随意把经文灵意或寓意化，乃是按照正意解经。
可是当代文士没有圣灵打开他们心窍，再加上他们没有虚心受教，他们固执地严守律法，遂成为极端的律法主义。他们着重字句，却是以偏概全，所以保罗提出警告：“祂叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（）。本句经文的意思是指主耶稣使我们能够作衪的仆人，为衪宣扬衪与世人所立“新约”。这新约不用“条文”立成的，而是圣灵亲自立成的。因为条文不能有什么贡献，反而使人绝望死亡，但圣灵却使人有活泼的生命！所以我们要重视圣灵的祷告，不但有属灵的智能能明白神的话，同时有属灵的能力，能活出真理！
从教会历史看，可以窥出以往释经者的偏差足为鉴戒：有些过分主观，成见太深，另有一些过分保守，强调传统，墨守成规。今日我们有圣灵的帮助，更应谦卑地、勇敢地维护真理
（2） 防止异端的入侵
要保护信徒免受假师傅的影响，当然只有明白及坚守纯正道理的同灵，才能负起这样的责任。
① 主的提醒
主耶稣早已警告，为了信仰必须受迫害，主说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时侯，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”（）。
② 保罗的提醒
保罗也向当时的长老们提出警告：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（）。
（3） 主动介绍真教会
历年来，真教会不断受各教派的误解，被视为异端，我们不能被动地受误解，应化为主动让各教派能认识我们，并且引导他们归入真教会。
前辈的传道人都主动参加各教派的真理研讨会，让各教派有机会认识真教会。有一位当教授的弟兄曾以论文：“干练渔夫——蔡圣民长老宣道上的传奇！”提到学术研讨会上发表，正式地介绍真教会的宣道，让各界人士认识真教会所传的是纯正救人的福音。
近年来许多的学者非常关注真教会的发展，不断地与本会接触，希望研究本会的发展，我们深信这是主耶稣给我们的机会，让我们主动出击，打破恶者的诡计。
（4） 负起更正各教会使命
今日我们对内要防备凶暴的豺狼进入羊群里，同时也要更正万国各教的使命，绝对不可夜郎自大，要更谦虚地培养更多的人才，才德兼备，以完成主所托付的使命。
① 提升圣职人员的素质
好的师资必然使训练工作更为扎实。有人以狮子与羊做生动的比喻说：“如果让一只狮子来带领一群羊，将来这群羊一定个个勇猛；而如果让一只羊来带领一群狮子，最后很可能狮子变得很软弱。”可见好的老师必能造就更好的学生。
今日我们要与恶者争战，就要在真道上做好装备，重视圣职人员素质的提升。神学院若有一群好的老师来造就教会圣职人员，让圣职人员能扮演真理的教师，靠着圣灵的帮助，就能提升全体信徒属灵生命的素质，负起更正各教的责任。
② 强化文宣的工作
今日教会所传的信息，被四道墙壁所限制，使会堂以外的人无法领受，多么可惜！介绍耶稣生平的四福音书的作者们，深知教会在受逼迫之中，要传布基督的福音，口传并非长久之计，为了使福音流传下来，文字的写作乃顺理成章之事。 使徒行传的作者路加说，庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦的人（），因为庇哩亚人又听道又阅读。教会需要更多读经、查经的数据，对于真理的学习是大有帮助的。
近年来各国教会的发展，得利于文宣品的发行，真道能传扬到各地，文宣品是非常重要的工具。
四、结语
当我们面对圣经内容解释不一时，要了解为什么会有不一样的解释，是解经的问题，或是信心的问题。
有人以为这是因为解释的角度不同，故有不同说法，如同看一张桌子，看的角度不同，对于桌子的颜色、外型的感受，当然有所不同。可是角度虽然不同，却绝对不会把桌子看成椅子，桌子的本质是绝对没有改变。同理，真理的本质绝不可能因角度的不同而改变，真理具有强烈的排斥性，是绝对的。例如有些人以为洗礼无赦罪的功效，又有人认为信的时候就有圣灵，这与圣经的真理完全不同（，十九1-7），这不再是角度不同，而是信心的问题。
经文的解释都应有圣经真理作为依据，不可随着人的意思而更改。耶稣说：“我是道路、真理、生命”（）。唯有认清纯正的真理，才能到天父那里去，这些事关乎灵命得救问题，因此对真理的解释不可不慎。