撰文／方𫖮茹｜圣灵月刊545期-2023.02｜主题／读经生活（上）
我们来到会堂中敬拜神，除了祷告、读经、聚会听道，不可少的还有唱诗。在每回开口唱颂之时，大家可曾想过，为何来到神的殿中要唱诗？音乐与崇拜的关系为何？本文以圣经中有关圣乐崇拜与事奉之记载，并参考圣诗、圣乐历史、论述书籍及文章等数据，试就圣乐崇拜之意义、目的与功能，以及圣经中会幕与圣殿的圣乐崇拜，探讨其属灵意涵与教训，祈望我们能对圣乐与崇拜的关系更为明了，创建正确的圣乐事奉观念，以荣神益人。
一、圣乐崇拜的意义
1. 什么是崇拜？
“崇拜”，其意义为在宗教或信仰上的敬拜、赞扬、荣耀、虔诚与爱心等举止行为。当个人或群体以聚会、读经、祷告、诗歌等方式，表达对神的敬畏、感谢、颂扬、荣耀等，即是崇拜的具体呈现。
2. 什么是音乐？什么是圣乐？
音乐是由声音组成的艺术，但与声音、声响不同的是，音乐能引起人的想像与共鸣，更是人们赖以表达与抒发的媒介。神赐给人音乐这份宝贵的礼物，也喜悦人以音乐来回应祂，在圣经中可看到多处以音乐来颂赞神，如：诸天述说神的荣耀、众子欢唱颂赞神（；）。神把创作弹奏美妙音乐的技巧，赏赐给人类，使人类从创世以来，能借着音乐向神歌颂赞美，因而产生了音乐的启发与流传。此外，创世记中记载了最早的音乐人犹八，属该隐后代，是世上一切音乐演奏者的始祖（），因此，我们可以知道，无论天使、选民，甚至是犯罪的人，都会从事音乐工作。
然而，虽然人人可歌咏创作，但音乐仍有圣俗之分，两者最大的不同在于：圣乐（sacred music）创作与表达的对象是神，传扬神圣的事，如诗篇：“要向耶和华歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！”（）；世俗音乐（secular music）则是人类用来表达情感（真实的人性、情感反应）、观念，甚至以其作为娱乐和抒发欲望之用。
音乐是神奇妙的创造，凡祂所造的，皆要称颂祂的名，因此，用音乐崇拜，即是人类借着创作、演唱和演奏音乐，传达神给人的启示，以及表达人对神的情感。
3. 圣乐与崇拜的关系
圣乐的本质是崇拜，其具有神圣与神秘的特质：
（1） 神圣性
圣乐是献祭予神（）：大卫派利未人在约柜前侍立，颂扬、称谢、赞美以色列的神。由此可知圣乐事奉也是一种献祭，必须追求自洁、合神心意；因为神的大能与圣洁超乎一切之上，我们当然应该用神圣的态度、称职专注的行为来事奉赞美祂，尊祂为圣。
（2） 神秘性
借着音乐来荣耀神，感受神的同在（）；使人在音乐中获得平安与感动（）。
（3） 从神圣到神秘
圣乐有一股“神秘”的力量，使人的身心灵都能在音乐中获得益处，感受到神的同在、帮助人与神相遇及相交（communion），使人脱离罪恶及世俗的缠累。因此，音乐中蕴含的神秘崇高，证明神的超越；音乐能使人潜移默化，引发人敬畏神的心；音乐可表现个人和全体情感，藉其引领会众同心颂赞神（）。借着音乐曲调与圣诗内容的叙述，更可进一步彰显出基督在世传道事奉的形像与典范，启发参与的崇拜者。
4. 圣乐崇拜之功能
当我们以音乐诗歌教导神的话语，或见证神的恩典，由诚心赞美神、敬拜神的基督徒演奏或唱出，而听众也在一种神圣的态度中聆听，就可称为“圣乐”。
圣经中有关人们用音乐来歌颂神的最早记载是摩西的红海之歌：“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中”（）。因神大大战胜埃及，拯救以色列人，摩西以音乐赞美神的大能，感谢神的拯救。他率众民向神歌唱，女先知米利暗也和众妇女一起拿鼓跳舞赞美神。
神圣的音乐也可与魔鬼分别为圣，如大卫擅弹琴，少年时以乐音为扫罗王驱魔；在他征战生涯中多遇凶险，皆为神所拯救，因此也写了许多诗词入乐，后来大卫更命利未族长立讴歌者作乐歌颂神，并派他们在约柜前事奉神。其后，大卫之子所罗门完成建殿工作，当献殿之时，歌唱的利未人声合为一，赞美感谢，神的荣光充满了圣殿（）。新约则记载了天使以圣乐颂赞救主耶稣降生（）、使徒保罗也勉励信徒以圣乐互相学习造就：“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主”（）。凡此种种以音乐为敬拜之方式，传达包括献祭、赞美、感谢、祈求、悔罪等信息予神，皆是音乐崇拜的功能。
二、会幕与圣殿中的圣乐崇拜
1. 会幕
会幕是神吩咐摩西造的帐幕圣所，是以色列人敬拜神、与神相会的地方，代表神的同在，如经文所示：“又当为我造圣所，使我可以住在他们当中”（）。神要摩西造会幕，使以色列民知道神的同在，并以会幕作为敬拜神的中心。“我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣”（）。摩西遵照神的吩咐，召集巧匠及聚集众人建造会幕，完工后将约柜安放于内，摩西膏抹会幕和一切器具使其都成圣，又膏立亚伦与其子为祭司，并献上燔祭和素祭。当时，“神的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上……”（），借着会幕，显示神与人同住的第一个具体证明。从摩西、约书亚的旷野时期、进入迦南地的士师时期，到以色列建国之初的扫罗王与大卫王，会幕都是以色列人的信仰中心。
大卫登基作王后，将约柜运入耶路撒冷城，一路上他与众人用各样乐器作乐跳舞（）；当约柜进入大卫城时，众人更欢呼吹角吹号、鼓瑟弹琴（）；之后大卫将约柜安设于神的殿（会幕）中，派人管理殿中一切歌唱的事，让专人在会幕前当歌唱的差（，十六4-9）。
在这些记载中，我们可以看到大卫将音乐作为对神的献祭，因着音乐的神圣性与神秘特质，将人们的献祭借由歌乐达到天上，充满赞美、敬畏与感恩：（1）赞美：大卫以歌唱、奏乐、舞蹈，表达对神的崇敬。（2）敬畏：大卫设立歌唱的差，专门以音乐事奉神。（3）感恩：大卫要亚萨和他的弟兄借着诗歌称颂神，传扬祂的奇妙作为和救恩。
2. 圣殿
圣殿之建造起于大卫，大卫立意为神建殿，但神不允，并告诉大卫此事要由其子所罗门完成。因此大卫在位时即开始为所罗门准备一切建殿的材料。除了硬件设施与材料之外，大卫也为所罗门创建了祭司的职任，以及一切于约柜前事奉者的职分。所罗门即位后开始建造圣殿，以七年时间完成。神向他显现，说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里”（）。圣殿建成后，以色列民拜神由会幕进入圣殿，敬拜场所更恢弘盛大、典礼仪式更臻完善。
根据圣经记载，当时的献殿崇拜，以色列全会众迎接约柜进入圣殿，而祭司在圣殿中为百姓进行献祭工作，“当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有120个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！’那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿”（）。
这样一场由所罗门王、众祭司与百姓们一同参与的献殿崇拜，充满着赞美神的声音，神的恩典与荣耀也大大光照圣殿，以致祭司都不能站立。可见神所喜悦的事奉是人们的合一与同心，神并且以荣光充满圣殿来回应当时所罗门王、众祭司与以色列民的献祭，让所有人都在神的灵中大大感动。
其后，所罗门照着父亲所定的例派定祭司班次，使利未人各尽其职赞美神（）。这些乐师、歌唱者均按着班次供职，他们的后代也延续祖先的圣乐事奉工作。
（待续）