撰文／称恩｜圣灵月刊545期-2023.02｜主题／读经生活（上）
利益交换或生意上的互相帮助，本来就是商场上行之有年的作法。商业上有彼此信任的基础，鱼帮水，水帮鱼，条件互惠与互通有无，此为经商之道。过年期间，许多民间信仰的信众，会到特定的宫庙向神明借六百元，如果神明让他们事业顺利，财运亨通，未来会来还愿，感谢神明的保祐。庙方提供这项服务也有不错的收入，对信众与庙方都是双赢的信仰活动，大家都皆大欢喜。因此，常听见人发愿，如果神明让我……，我就要……；在神明面前起誓，要做功德、做善事、帮助穷人等等。
这样的信仰目标，看来也蛮实际的，似乎也是乐于助人或展现信仰对他们的裨益，然我们基督徒可以用这样的方式，于信仰中实践如此的做法吗？我们敬拜的神会不会因为我们这样的想法，而帮助我们？有人称这是交换条件式的信仰，于真理上适合如此的许愿或起誓吗？如果是真心为善，到底能不能如此行？
士师记中有一位士师叫耶弗他，他是基列与妓女所生的儿子，因为出身低下，被基列家赶出家族，不得与基列之众子分家业，而住在远离家乡东北方的陀伯地，与一群匪党生活。不过耶弗他是大能的勇士，由于基列地饱受外族亚们人欺压十八年，基列地的长老们，最后决定请出耶弗他带领基列众百姓，对亚扪人争战。耶弗他被基列的百姓歧视已久，却因为战争的缘故，成为他们的首领，这对耶弗他而言，是个机会，也是一项挑战。
耶和华的灵与耶弗他同在，只是在耶弗他心中，想必有很多委屈与不平，他向耶和华陈明，并且许愿：“我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭”（）。
对耶弗他而言，这一战是举足轻重的一战，是扭转民众对他看法的一战，更是奠定他在基列家地位与权势的一战，可以想见此战非比寻常；也无怪乎耶弗他用了这样激烈的许愿，来表达对神的崇高敬意。战争爆发，耶弗他势如破竹，一路杀败亚扪人，最后赢得胜利；然而在他的军队凯旋归来时，第一位迎接他的，竟然是自己的独生女。耶弗他看见女儿，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回”（）。他的女儿也敬拜神，听从父亲的话，请求让她在山上哀哭二个月，事后耶弗他就照所许的愿向她行了。
这是一段难解的圣经故事，或许有人会说，耶弗他其实没有献燔祭，只是女儿终身献给神；又有一说称他真的把女儿献为燔祭了，两种论述一直是解经上的争议。
按笔者根据经文的内文记载，耶弗他并没有说过要将女儿终身献给神，他许的愿就是“燔祭”，而且圣经明记：“父亲就照所许的愿向他行了”（）。何况他若只是将女儿终身献给神，为何要撕裂衣服？如此痛苦？以色列的女子还要每年为他的女儿哀哭四天；终身献给神，应该是值得喜悦的事，为何耶弗他与以色列众女子的情绪反差如此之大？就好像教会中，有孩子患重症，然而父母祈求神医治，神医好他，父母愿意献上孩子，为神事奉，理当是心怀感恩。
按圣经的上下文与燔祭的定义，“燔祭”就是火祭，有些读经的人会认为，这是神不容许的事，怎会让耶弗他如此行？神为何没有阻止这件违背律法的事，而让耶弗他“如愿以偿”？士师时代，有很多荒唐的记事，在其中我们会看见：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”，信仰的俗化与堕落，以色列民已经与迦南人的神明同化。在士师记可以看见，神因此兴起外族来与以色列民争战或侵略他们，实际上就反应出，神要试验他们，是否会回转归向神？用人的错误，来彰显神的作为，这在圣经中也并不奇怪。
但以理的三友不听王命，王愤怒使火窰更旺，这三人被丢进火窰，面对王的威逼，他们对神具有“即或不然”的信心（），却使王看见神与他们同在。这是王的错误，但神因人的错误得荣耀，王终于知道他们所敬拜的神是真神。
人采用交换条件的信仰方式，不管是为了属灵或属世的需求，许愿都要非常谨慎。耶弗他在这次的许愿中，他为了证明神与他同在，失去了自己的女儿，这实在十分讽刺。也许我们不会这样许愿，伤害别人的身体，但会不会我们也存在着错误的属世思维；例如：“主啊！若祢让我儿子考上Ｘ大，我就奉献十万元！”“主啊！若祢让我赚大钱，我就拿 20% 去帮助穷困的人！”“主啊！若祢这次让我的病得医治，我就一生事奉祢！”这都是许愿，也是交换条件，至于合不合适，要看当事人的心态与动机。我们看看耶弗他，若是他没有许愿，神会不会让他打胜仗？从士师记来看，只要神的灵与士师同在，这位士师都能战胜。既然能打胜，许愿便是多此一举，然而耶弗他为何要如此许愿？背后是否有其他的用意？
现代教会中，也同样面临信仰俗化的危机。风水、星座、血型、八字、塔罗盘，媒体甚至给你一周运势的分析，来看看你该做什么事比较好；信徒若缺乏属灵的敏感度，很容易随从世俗的信仰而进入迷惑。信徒按信心的不同，会出现两种层面的信仰面貌：有人重视属世的福气，有人能看透世俗，重视属灵的追求；而大部分热心事工的信徒，存在于两者之间。“交换条件”会不会说得太沉重？难道我们生活与灵性所需，不能有自己的心愿向神祈求吗？圣经不是告诉我们，无论求什么，只要信，就必得着！（）。有需求，就向神求，这错了吗？是一种交换条件吗？
使徒行传有一段记事，谈到有一位行邪术的西门，他看见使徒传福音，也跟着相信福音；不仅如此，他又看见使徒按手在众人头上，信徒就得圣灵。西门看见，就想用钱财向使徒买这样的权柄；彼得听见，就斥责他：“你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正”（）。心态正不正，才是我们在面对信仰时，需要省察与查看自己的。如果一个人贪图圣职人员或负责人的位分，用钱收买人心，意图获得属灵的圣职或事奉位分，这也是一种心不正的表现。祈求神让你赚大钱，可以展示你的财富或在世得荣耀，超越众人，想要在人间或教会中历史留名；这在神来看，是我们信仰生命的目的吗？是否凸显我们与神的距离越来越远？
圣灵与我们同在，是神给我们的证据，一个人不需用属灵的位份，来证明自己属灵上的“优秀”、“权柄”或“被神大大使用”。我们的信仰若停留在与神交换利益的层次中，那就表示我们属灵的深度仍然需要加强，走进与神更契合的阶段，不是因为我们看重物质的祝福或教会中的职分，而是我们与神的关系有没有因为更认识神而改变。耶弗他的许愿，存在着条件交换，其中虽然具备敬畏神的态度，但思维上却已经偏离；就如同当初以色列民在旷野中，摩西上了西乃山，亚伦与百姓共同造了金牛犊来代表神，表面上是对神的敬虔，实质上是用错误的方式来敬拜神，以致得罪了神。
保罗对属灵的事奉，他提出：“我成了何等人，是蒙神的恩才成的。”我们日常生活或属灵事奉，能衣食无缺，能为主事奉，实际上都是蒙神的恩成的，是神的恩与我们同在（）。也就是说，这样的恩典是从上头给我们的，不需我们用自己的意思去强求或交换条件，因为造就教会与我们的是神，祂差派圣灵帮助我们。圣灵随己意感动个人，视我们与神的深度而成；当我们的心顾念神的家、神的国度，我们与神的距离就越来越近，圣灵的体验与带领就愈能领受。当我们明白主的旨意，也能在所做的事上更得神的喜悦。