撰文／高春霖｜圣灵月刊544期-2023.01｜主题／忘记与记住
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了（）。
这段经文记载北朝以色列国有位先知，名叫以利沙。有一次他的先知门徒将一把借来的斧头不慎掉入水中，铁制的斧头因为重量当然沉入水中，麻烦的是当时以色列地铁器是贵重的器具，清苦的先知门徒是没有能力赔偿的。感谢主！神借着祂的工人以利沙，将一根砍下来的木头投入水中，斧头就浮起来了。
这段平铺直叙的记载，看在笔者的眼中极为不寻常！根据“阿基米得原理”，物体所受的水的浮力等于物体在水中排开水的重量。换句话说，物体沉入水中的体积大小，决定可以产生的浮力大小，也就是沉下去的体积越多，产生的浮力越大。但是，当浮力不足以支撑物体本身的重量，也就是物重大于物体挤掉的水重时，它就浮不起来了。
在以利沙当时的斧头浮起的神迹中，斧头的头为铁制的，即使斧头的把手是会浮的木头，但是落入水中产生的水的浮力“必然”小于本身的重量。于是先知门徒对于斧头沉入水中的哀鸣是正常可理解的。相对于斧头，替代它而砍下来的木头则应该是会浮，但是在神的大作为之下，居然“沉下去”了！这时本来沉下去的斧头，反而“浮了起来”！
斧头会沉，是因浮力不足以支撑本身的重量。令人联想：重量好比一个人的罪孽，而浮力则好比这个人心中得蒙神所喜悦的善。但是，世界上没有义人，连一个也没有，人的善行不足以使自己“浮起来”，因为人人都有罪，而且无法靠自己的力量解决，没有神的救赎，人只能“沉沦”。
水中的斧头无法自己浮起来，除非违反“阿基米得原理”。斧头就像我们一样，我们可能有一点善行，但是我们的罪孽太重，无论我们如何努力为善，带着肉体的我们永远不可能脱罪“上浮”被神捡起来。会浮的木头好比身边许多品德比我们好的世人，也许行很多善事，也许心里常存着善。但是，在当时人的眼中，“斧头比较宝贵”，于是被人捡起来，木头不是宝贵的，不但是被丢入水中，而且还沉了下去。
曾经在福音茶会听到台上一位姐妹见证神的爱时，当她感念到自己的不配，现在却领受到神丰盛而浩大的恩典，不禁在台上大喊说：“主耶稣啊！祢怎么可以这么爱我？我一点都不可爱啊！身边每一个人都比我表现得还好啊！祢怎么可以这么爱我？我亲爱的主耶稣！”最后甚至泣不成声……。今天神拣选我，没拣选他，跟人的善行无关，只跟神在创世以先已定意要拣选谁有关。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分（）。
因此，神要谁浮就浮，要谁沉谁就沉，与“材质”无关。
另外，那根被砍下的木头，也好比那为我们牺牲生命的救主耶稣。因为祂以无罪的尊贵生命为我们死，用重价把我们买来，让罪孽无比深重如同斧头的我们竟然可以上浮。木头沉了，我们才能浮起来，这是何等大的恩典！如经上所记：哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上（）。
因为罪都归在祂身上，使无罪的主代替我们下沉，本该轻轻浮起的木头竟为我们沉下去。
斧头与木头，虽然依据“阿基米得原理”，在水中的浮沉原本胜负已定。但是所谓的恩典，就是“不应得却得到了的福气”。神借着斧头与木头，让不应浮的浮了，不应沉的却沉了。这时对斧头般的我们，就像蒙恩的一方；那些有如圣人般的世人也许像木头原本可以浮，因为他们真的比我们好，但神却定意要拣选我！想到这里就觉得无比感动与不配！甚至若说这木头就像主耶稣一样，祂本该在天上宝座，安然为王的，却愿意为我们道成了肉身，成了人的样式，因为祂的鞭伤换得我们的得医治，因祂受了刑罚使我们得平安。祂是天地的主宰啊！我们凭什么获此特别的恩典？
斧头与木头的交换，得救与受难。今天，借着主宝血而得救，蒙大恩有永生盼望的我们，是否能明白这非比寻常恩典的伟大？然后，思考今后什么是我该做的？我又该立何志？