撰文／畀予｜圣灵月刊542期-2022.11｜主题／向死而生，与主同活（上）
最近开始从中国大陆红回台湾的一个名词，就是所谓“躺平族”，指的是年轻人面对社会期待应是为事业奋斗，却产生对生活、工作满满的疲倦感，与其努力，不如选择“躺平”的生活态度。“躺平主义”的口号是“不买房、不买车、不结婚、不生娃、不消费”，他们强调“维持最低生存标准，拒绝成为他人赚钱的机器和被剥削的奴隶”，意味着放弃婚姻、不找工作、降低物质需求等。
尤其是处在现今社会，当大家对自己的期待就是“做自己”的时候，更是加深这样的感受：我们不需要在意他人眼光与社会的要求，只要做自己想成为的人，没有什么好努力的。综合这样的因素，使年轻人成为了或许有想法、有意见，却也不想有任何作为的躺平主义者。
这对我们的信仰有何影响？也许这会使我们也变成一个“躺平信徒”，我们先从平信徒谈起，有些信徒很喜欢这样自称，说自己只要来聚会，聚会完就好，顶多参与简单的圣工而不想投入太多。不参与过多教会活动，当个平信徒就好。
而躺平信徒可以更理所当然地说：“维持最低信仰的标准，暂且不当为教会付出的仆人。”
躺平信徒的背后，是如同躺平族一样，对自己的不满而做出的无声抵抗。当你无论怎么努力，都无法改变教会的现状，又为何要付出？在这个教会中，看到太多的软弱与无力感，大家矛盾的觉得，为何得救的教会，会有这么多让人不得救的事呢？那这样付出又有何意义？会不会信主的结果就是躺平比较好？
这样的疑惑，我们可以先从这段经文去思想：
不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦（）。
“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做”，这句话更精准一点的翻译是：“不要对任何人以恶报恶；要敬重所有的人看为美善的事。”我们可以说，在教会的一切事务也是一切美善的事，我们本该在这些事情上，用谨慎的态度去看待，不用负面消极的态度去回应当中所发生的恶。
在经文后面紧接着：总要尽力与众人和睦。躺平信徒可以很容易看到教会当中的问题，但最终他们给出的结论，可能只剩下顾好自己，只要什么都不做，就不会有冲突，也不会受伤。只是保罗在罗马书中给出了不一样的做法：若是能行，就要用与人和好的态度去处理一切，就像耶稣作为中保，使我们跟神的关系和好。我们其实是要在能力允许下，尽力用和睦的态度去调和每个可能产生冲突的地方。
冲突有时候是因为我们对教会的期待有所落差，如同奥斯卡．王尔德（Oscar Wilde）曾说：“一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格，却不知道任何东西的价值。”或许躺平信徒也是相似的，他们知道参与所有教会人事物的价格，知道这些值得花多少时间去买；但同样的，这类人可能无法看出每一件事在神眼中的价值。当我们选择躺平，也许正是因为我们已经把价格订在低价，而不想付出。
那又要如何不再躺平呢？这部分可以回头从的开头看出一些端倪，这整章提到了信徒生活的信仰实践，特别的是保罗在十二章开头提到：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
通常这段经文，我们很喜欢用来当作勉励报考神学院的金句，但却反而让我们容易忽略，我们每一个人都要符合这段经文的描述。我们在躺平前，应该先好好思考，是否我们如同保罗形容，能够成为活的祭物，而非旧约中提到有如躺平死掉的祭物；所以的开头，就是要我们在成为活祭的状况下，去反思自己的信仰状态。
在反思要去面对躺平信徒的症状时，或许躺平真的过度消极，但这可以说是得了天国的思乡病；就像当一个人来到异乡求学或者工作，甚至语言完全不同的国家时，他会特别怀念原本自己家乡的一切；尤其是来到陌生的环境，面对未来的不确定性，会因为不适应而产生负面的情绪。这种在世上寄居的日子，让你放大了你待在异乡的缺点，你看什么都不顺眼，就像那个在躺平之前的自己，对这个世界、对自己的教会不满意，仿佛患了思乡病。只有回到那个天家，才能治得好这样的想家，因为我们是如此的不满，却觉得什么都努力不了。
但正是如此，我们只有先暂时放下这样的情绪，开始体会身边弟兄姐妹的喜怒哀乐，让这样的躺下，可以有不一样的改变。
我们可能都有这样的经验，面对一些心碎的朋友，下意识的就会想对他们说一些坚强的话。我们也很期待可以安慰他们，但这些要人坚强的话，说给那些心碎的人听，往往听不进去。
他们不是不想站起来，不是不愿意反省自己，更不是忘记了神；而是这么多心碎的事，他们或多或少都知道，是神允许发生的，是该要站起来面对的；但身旁那些朋友的解释与关心，却让他们更不想面对：这是神的意思，而祂的意思原是好的。
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭（）。如同经文所说，我们是要成为同乐还有同哭的那一位，而不是替对方解释的那一位。一个心碎的人，早已没有力气，去回应这些多余的解释。他任凭自己变成了行尸走肉，在这一切的经历上，仿佛被剥去了一大块，也总会敏感地认为，大家在这一块的解释，只是为了审判他，而不敢相信神是真的爱他。
在保罗书信中的那段经文，正是要我们能够去认同一个人的经历，学会感同身受。只有在你们感受到一样的经历后，我们才能够同笑同哭。有时候安慰的话语千百句，都比不上你触碰到对方的那一刻，所以在我们给予关心之前，还是得先问问自己，该如何陪他一同心碎呢？
我们或多或少都有去山上或海边看星星的日子，看到那一尘不染的星空，不再是想着自己的心碎了多少，而是看见天上的星碎成了如此之多。那一刻，你确定自己来到了一个离都市很遥远的地方，那些烦躁的事情都好远好远。只有神，祂的美景创造紧贴着你，在那一刻，也许可以暂时放下那些痛苦的事。
星星一直都在，只是对一个心碎的人来说，他可能走在那段崎岖的路上，因为一时心灰意冷而忘记抬头仰望，直到他忽然想起还有那一片星空。我想，他们不过是缺少了一个可以看见星星的机会，也缺少认同他们，陪他们一起欣赏的人。只有在同样的路上，一起捡回了散落一地的自己，也看见并非只有自己散落了一地，于是我们才学会，与心碎的人一同心碎。
要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明（）。这一段接续15节的部分，能够同喜乐同哀哭，就是为了彼此同心，这是为了让彼此在相同的视野上，才有办法看见对方。当我们习惯站在自认为的见解中，你的眼界或许比对方还高，这并没有不好，也许你可以看见他的盲点；即便如此，我们对于那些人哀伤与喜乐的解释，在他们听来依然是不中听的。
保罗说我们要俯就卑微的人。不要自以为聪明。正是这样的道理，只有跟心碎的人看到同一片风景，才有办法与他们同心。有时候不需要多做解释，而是与对方同欢喜同哀伤就足够了，因为神的旨意高过人的意念。我们不需要扮演神的角色，去看待对方所承担的一切，只要能够一起躺平，仰望相同的视野，学习那段同心的过程。
对于每个基督徒来说，或多或少都拥有来自天国的思乡病，但这个家乡并非说走就走，我们只有尽力去过着在地如在天的生活，不是只想着天国是如此完美，地上的教会却如此软弱，而挣扎在其中；问题并不是要为了天国而凸显人世间的荒谬，而是要为了学会用依靠神，去调和我们的窘境。如同说：在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。
这一切的付出，并没有徒然，而是在每个同欢喜同哀伤同躺平的路途中，走在离神更近的路上。