撰文／仆子｜圣灵月刊541期-2022.10｜主题／信徒的信仰危机（下）
前言
现今社会的环境险恶，更凸显基督徒家庭教育的重要性。基督徒身处现代的环境中，有如选民身处异邦；连没有信主的人，都为日益败坏的道德感到忧心，何况主的教会。
主内的父母务要重视家庭教育，养成孩子节制的习惯，虽于异地求学或就业，不至于像放牛吃草般的放荡，仍能洁身自爱。切不可心存侥幸，认为孩子在高中以前只需专注于课业，宗教教育是大学以后的事；或者是认为孩子还小、什么都不懂，信仰的事长大自然会懂。
就笔者的观察与辅导大专团契的经验所得，自小没有聚会习惯的同灵，在上大学后发起热心、勤于聚会、参与事工者并不多；部分没有信仰基础及服事经历的人，自认更难融入团契，遂选择远离、逃避教会的关注；转为寻找外界认同的群体或活动，并开始热衷结交异性，这恐怕是父母始料未及的结果。
家庭教育对孩子的重要性
查考《圣经》中的人物，从他们孩提时期开始，直到年老离世；观其一生的表现，就可以发现，孩子早期的家庭教育是多么重要。我们甚至可以如此断言：成功的家庭教育，造就其成功的人生。家庭教育让孩子从小奠定正确的信仰观、价值观，以及养成良好的习惯等等；这些都足以影响其意志、塑造其个性，并因此形成他的人格特质，成为一生成败的关键。
《旧约圣经》中记载了几位青年——但以理和他的三个朋友，他们是在国家灭亡后，随着众人被掳至巴比伦国的（）。但以理、哈拿尼雅、米沙利及亚撒利雅，经上记载着他们是“少年人”（）。有些参考资料则推断，其年纪约在十五岁左右。这几位年轻人显然被刻意地挑选过，是为了将来能在王宫里工作所预备的；所以，必须得是身家背景没有污点、身体没有残缺、外貌好看；并且，要具备各种的知识与学问、聪明博学；然后，准备让他们学习巴比伦的语言文字，以及各类的学问（）。
看来，尼布甲尼撒王了解以色列人中有青年才俊之士，想借用他们的才干来治理国家。王十分欣赏并礼遇这几位少年人，特地将自己每日所吃的食物，和所饮用的酒，都分赐给他们一份；并计划花费三年的时间来培育他们，以便将来能胜任王宫里头的任务（）。
其实，但以理和他的三个朋友，原就不是泛泛之辈；要不是国家遭此大难而沦落异邦，他们在自己的国家中仍会是出类拔萃者，一定会有很好的前程与发展。用现在的评量标准来说，他们肯定是属于学测排行极前端的“菁英分子”。如今，被掳至异国的选民已成为亡国之奴，不仅丧失既有的身分地位，连身家性命都可能被视为草芥；这时，识时务者为俊杰，是保命的不二法则。能当个顺民已经不容易了，哪还敢有一丝丝招惹政权统治者之心。
对但以理及哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅而言，他们有幸成为王所宠爱的外国人，就算不极尽逢迎拍马屁之能事来讨好王，也犯不着唱反调；就算没有恃宠而骄，也犯不着有所坚持吧？此一时、彼一时，环境不同，因应的做法也该有所不同；特别是在亡国求生之际，且不说苟且偷生，就是“入境随俗”也应该很合理吧！
然而，但以理和他的朋友显然不这么认为！他们深信，屈从于王的赏赐，固然可以得到王的欢心及肉体的享受；但是，吃献给外邦偶像的食物，就是表明对偶像的忠诚。即使，以假装的方式来对付吃王的食物与酒，也等于是否认自己的信仰；他们不愿神的律法之原则，在自己的身上蒙羞。尽管他们可以从身处的环境中找出一个合理的托辞，以作为离弃以往严格依循之习惯的借口，但他们并没有这么做，这就是自小起家庭教育的力量。即使他们从懂事到少年，只有短短数年时间，但其根基扎得够深、够稳，早已经内化成为他们信仰的价值、抵御外来的压迫与诱惑的力量。
家庭教育对人一生的影响
有个弟兄的见证是这样的：自从退伍之后进入职场工作的第一个面试，让他成功坚持信仰，并成为往后工作上的原则。他在完成面试之际，主管问他有没有想要提问的，弟兄只问了两个问题：一、公司或客户端，只要跟拜拜相关的一切工作或活动都无法参与，因为我是基督徒；二、业务上的交际应酬，只要是喝酒，不论喝多、喝少都不行，因为我是基督徒。
感谢主，公司录用了他，当然也按着他的意愿，没有任何勉强。事后公司主管曾问他，拜拜是信仰的事可以理解；可是，同事之间聚餐联系感情，只要随兴、随意就是，要不要也喝点？但弟兄依然坚持，他告诉主管，既然是联谊，以茶或果汁代酒仍然不减其诚意，还请大家谅解。从此以后，主管不再劝酒，同事也不会邀他喝酒；甚至，客户端的餐宴，如有避免不了要喝酒的场合，主管就不会邀他前往。“我是基督徒，不能做这事！”俨然已经成为他的挡箭牌、信仰的防护罩；在工作上、人际关系的和谐上，并没有因此而受到阻碍。
有了成功的经验，让他深信所坚持的原则是对的、是好的；后来，再有应征其他公司的机会，他都会主动提出这两个问题，让公司了解他的立场。弟兄笑着说，反正介意宗教信仰的，或是不认同他不喝酒的，便不会录用，自然不会有进了公司后才生争议的困扰。问他会不会因此错失梦寐以求的公司，而感到遗憾？他回答：这是选择，没有什么好遗憾的。他还说，有回聚餐中，总经理带着主管去与总部的总裁致意，总裁一看大伙儿都拿着红酒，只有弟兄拿着柳橙汁，便眉头一皱转脸跟旁边的总经理说，你的这个同仁不太合群喔！想不到，弟兄还没来得及解释，主管已经先解围了；总经理回说，这个人是要当“牧师”的，不能喝酒。总裁听了竟哈哈大笑着说，对！对！台湾信仰自由，咱不能勉强人家。
自此，弟兄在公司便得了牧师的外号；任何场合只要有喝酒的议题，就有同仁会出面解释、化解尴尬，从没有得罪客户、同事或长官的问题发生。不能喝酒是原则，他不想改变，也不能改变，因为，只要破例一次就没完没了；不要以为装一下、嘴抿一下、喝少点、意思意思就好，绝不要相信这种说法。这个装一下，禁不住下一个你就得抿一下；这个喝一小口，另一个就会要你喝半杯；接着，主管过来敬你，难道你能不给面子？还能喝得比敬你半杯的少吗？喝了同事生日聚餐的酒，还挡得了庆功宴、年度餐会吗？而且，“酒”例一开，其他的信仰原则恐怕也就跟着一起没有了！
弟兄的原则从小创建起，在父母的家庭教育下，叮嘱不可从事不合乎基督徒“体统”的工作；教会宗教教育的教导下，让他牢记要分别为圣、要让人看出我是基督徒。孩提时期的教导，让他立志出了社会也要秉持原则，绝不妥协；于是，逐渐创建起坚定的信念，在工作的抉择上，也就没有“难以割舍”的困扰与缺憾；因为，在树立原则时就已经做出了选择！
曾有位新进同仁跟他说：我觉得你跟其他同事不同，你是基督徒吧！
弟兄问：我哪里不同？
同事答：你说话、应对的态度及其他方面明显跟其他人不同；后来，发现你在吃饭前会祷告，就更确认了。你跟我之前公司里的一个同事很像，跟周遭的人就是不一样；你们基督徒都拥有某一种的气质。
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（）。
原来，基督徒拥有耶稣的馨香之气、与众不同的气质，使人很容易就能认出，我们是主耶稣的门徒，让主的名大大得荣耀。感谢主，借着旁人的口来提醒我们！
这位弟兄从初入社会所坚立的原则，持续在他的职场生涯中坚守着，如今已届退休之龄，这个原则未曾改变、也不会再有改变。从小的教导成为原则之后，已经内化成为信念、价值、一生所要捍卫的信仰，到老也不至于偏离。就像但以理和他的三友，自小受到家庭教育严格的训练，虽然人生的历练尚且青涩，但在面临生活重大变故时，仍能以启蒙时所受的教导，来坚持自己的信仰。这种家庭教育已经成为他们在巴比伦宫廷当中，面对奢华的影响下得以保守自己的力量。
我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做（）。
在政治内核的宫廷中，奢华的交际生活、腐败的权力斗争，种种环伺在他们周遭的试探是相当激烈的；从被掳时的光景，到如今身处优渥生活的环境，他们的处境显然已高人数等，但他们却始终能保持初衷、不受玷污。在历经过卑贱及丰富之后，已经没有任何恶势力或影响力，能使他们离弃幼年从家庭教育中，所学得神的圣言和作为其中之原则；即便在生死交关之际，他们仍能面不改色的在王面前说出令人震撼的话语来。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（）。
这种能为坚持信仰而视死如归、无憾的勇气，正是来自从小的家庭教育，你相信吗？
结语
对犹太人来说，家庭教育的内容就是遵行律法，就是一部宗教教育；也就是让信仰和律法成为教育的核心、生活的全部，让宗教信仰和生活融为一体、密不可分。反观我们，虽然是属灵的犹太人，但我们是如何看待这些呢？我们认为它们是分开的，父母教导的是家庭教育，学校教育是老师和补习班的事，宗教教育当然就交给教会的教员负责了；甚至，对于宗教教育的认知狭隘，以为只是儿教和青教聚会而已；孩子在家庭生活的时间最长，但父母却不愿付出心力教导，真叫人担忧。
基督徒的信仰与生活密不可分，信仰是生活中的最高指导原则，生活则是信仰的实践与见证；想要达到这个目标，起步的做法便是让圣经的教导成为家庭教育的核心。简单的说，宗教教育就是家庭教育的全部，就像犹太人的教育一样；因为，圣经的教导也是如此。
这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华——你的神，谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久（）。
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上（，十一18-20）。
信徒当重视家庭教育，并以圣经的教导作为教育孩子的准则，方可让我们的孩子在稳固的基础上起跑，朝正确的目标前进，在人生的历程中不偏离左右，最后能在生命的终点获胜。