世界即便有局部零星的动荡，大致上仍然享有平静、安稳的时间。然而，疫情随之来袭，接着，又有乌克兰战争发生。
撒迦利亚先知的第一和第八个异象呈现了宁静安泰的景象（；六8）。巴比伦倾倒，战争平息了；列国似乎诚服在波斯第三代王大利乌统治下（）。就连神的百姓在被掳之地安然度日，住在有天花板的房屋（）。
然而耶和华激动犹大省长所罗巴伯、大祭师约书亚并剩下百姓的心，重建荒废了约十五年的工程（；拉四）。主为耶路撒冷心里极其火热，他们又怎能安逸呢（）？时候到了，“神必震动万国”；其实祂必震动天地（、21）。
神火热的心及祂对列国安逸的怒气，乃是回应站在番石榴树中间那人的发问：“万军之耶和华啊！你恼恨耶路撒冷……不施怜悯要到几时呢？”数世纪后，这问题再次从耶稣门徒的口中发出：“主啊，你复兴以色列国，就在这时吗？”
- 你们要在耶路撒冷……直到地极，作我的见证
撒迦利亚书中耶和华的回复与耶稣给门徒的答案相吻合：向被掳的百姓，主说祂的殿必重建在耶路撒冷，祂的城邑，必再丰盛发达（）；而基督声明祂的国度将从耶路撒冷 、犹太全地 ，和撒玛利亚，扩张直到地极（）。
约书亚的加冕和撒迦利亚的第四个异象对照（撒六9-13；三8），就可看出它是指基督照麦基洗德的等次，登基为带有祭司职分的君王。五旬节那天，耶稣坐在神的右边，赐下圣灵，差派见证人如军旅出征（；一8；参：）。
以色列国的复兴即将展开，然而，必须经历许多艰难方能完成（）。神要作王治理全地，即和平的天国治理万民，就是先前争闹，谋算虚妄事的列邦、万民（；四七2-3、8）。
- 宝座前的七盏灯
撒迦利亚于第五个异象，看见一个灯台，灯台上有七盏灯；有两个受膏者以两棵橄榄树的形状立在灯台左右；七盏灯就是耶和华的眼睛，遍察全地（、10-14）。其实，这情境就是使徒约翰见到天上有门开了，被调用上去所看见，有宝座的地方（、5）。宝座前的七盏灯就是羔羊的七眼，也相同于奉差遣往普天下去，神的七灵（、五6）。
这些事物，很奇妙的一脉相连：羔羊被称为“犹大支派中的狮子”，祂的血从各国中买了人，使他们“在地上执掌王权”（、9-10；）
- 立在世界之主面前的两个见证人
在启示录中， 那两棵橄榄树被称为两个见证人，立在世界之主面前（）。他们见证的力量，不仅如同摩西和以利亚所行的神迹，而在于他们至死忠心（6-7节）。
自五旬节那日起，教会从圣灵得着能力作见证；在最黑暗的时候，忠心的见证人起来对抗泛滥的腐败和异端。逼迫和殉道[1]无法封闭见证人的口；因为必有他人兴起，接续他们的行列（；十一7-12）。随着历史进展，使徒时代过后，抵挡真理之徒似乎胜利了；然而，神按祂所定的时间，兴起真耶稣教会承续使徒时代的使命。
主向所罗巴伯解释两棵橄榄树的奥秘，所说的话赋予极大的保障（）
- 不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事……大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归与这殿。
- 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工 。
最后留在世间，并流放到拔摩岛的使徒约翰，肯定因这启示大大欢喜，即撒迦利亚的异象已蒙肯定──“世上的国成了我主和主基督的国”（；），时侯一到，动荡的世代就会过去，往后唯有永远的平安与安然（；；参：）。
结论
耶稣游走在堂皇的圣殿时，却声明将来那所圣殿没有一块石头留在石头上（）──全然被拆毁！然而，我们知道祂身体为殿要创建起来（约二19-22）。
声明圣殿被毁之严峻信息，耶稣继续谈论世界所面临的不安，并且战争和瘟疫都只不过是“灾难的起头”（）。
在这不安当中，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”（）。
我们是否站在全地的主面前，极力为祂作见证？！
[1] 希腊文的“见证者”，与“殉道者”相同