撰文／张允得｜圣灵月刊532期-2022.01｜主题／生命的泉源
一、前言
本文所谓的同性恋者，是指LGB（女同性恋者、男同性恋者、双性恋者），就是曾经与同性有性行为者。台湾在2018年通过的同婚公投，限制立法机关不得以“修正民法”的方式来实现同性婚姻，因此立法院最终在2019年5月17日立法通过，另订“司法院释字第748号解释施行法”保障同性别二人的结婚权利。
2018年有关同性婚姻的第14号与15号公投案的投票结果，同意票与不同意票都以1比2的悬殊差距告终，算是挺同阵营的大挫败。投票过程，基督教界因为对圣经真理的坚持，无法认同婚姻定义的改变，成为挺同阵营口诛笔伐的对象，也让众多同性恋者对基督教粘贴负面标签，遑论成为基督徒。
神如何看待同性恋者？同性恋者能够成为基督徒吗？同性恋者除了同性婚姻有其他出路吗？期盼借着圣灵带领，来探索这些问题的答案。
二、国外发生过的事例
袁幼轩（Christopher Yuan）是美国人，在芝加哥出生、长大，父母都是来自台湾的移民。他在十六岁时，第一次与男人发生性关系。出柜之后与父母关系决裂，正式投入同性恋群体，后因贩毒锒铛入狱，在服刑期间，他被检验出感染艾滋病毒。牙医博士的大好前程，就此中断，他的人生陷入绝境。
他的母亲蒋朗今女士，婚姻本已濒临破碎边缘，大儿子叛逆，面对小儿子出柜，她万念俱灰，对这世界已无所眷恋。她买了一张往路城的单程火车票，打算见小儿子最后一面，然后自我了断生命。就在这火车上，阅读一本写给同性恋者的福音小册的时候，因着一句“你属于我”，这句话医治了她破碎的心，她的人生路途出现大回转，最后她成为虔诚的基督徒。
当蒋朗今不断为小儿子禁食祷告之际，袁幼轩的人生却不断向下沉沦，流连于毒品、舞会与夜生活，最后成为监狱囚徒。但是很意外的，他的人生也在监狱出现大回转。借着阅读《圣经》，他的心逐渐软化，最后也成为基督徒。因为神的恩待，他的实际刑期从六年减为二年七个月。出狱之后，直接就读“慕迪圣经学院”，接着读惠顿研究所，最后就读伯特利神学院，在2014年获得博士学位，以论文《性恋与独身》获得“年度最佳博士论文奖”，当年他曾来台湾举办多场福音见证会。他目前在母校慕迪圣经学院教授神学，另一方面，与母亲走遍天涯，见证神扭转人心、更新生命的奇妙作为。
三、圣经对同性恋者的立场
圣经无“同性恋”这词，但是整本圣经传达一个很清楚的信息：神厌恶“同性性行为”，神对“同性性行为”定罪。但是，神爱罪人，神期待罪人回转。
旧约摩西律法视“同性性行为”为大罪：“男子不可跟男子有性关系；这是神所厌恶的”（；现代中文译本）。新约罗马书强烈谴责同性恋：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”（、26-27）。
为何同性恋的性行为，在神眼中是污秽的事、是罪行？第一，违反、干犯神所设计一男一女的婚姻；第二，伤害自己的身体。零号男性同性恋者，常有大便失禁、脱肛、直肠溃疡、大肠痉挛等病症。依照中华民国卫生署疾病管制局提供的信息，台湾2012年统计新得艾滋病2,224人，其中同性恋与双性恋传播1,718人（1485＋233）。艾滋病人者的77%，竟然来自2%人口（有男性同性性行为者）。男性同性恋者，其得艾滋病的风险，是异性恋者的166倍。从这数据，我看到神的公义，也听到天父慈爱的呼唤：孩子！回头吧！
挺同阵营高举人权大旗，认为同性恋者的性倾向出于天生，不是病态，主张同性婚姻是基本人权，这主张明显违背《圣经》的真理。但是，根据澳洲对双胞胎的调查，证明同性恋没有“遗传因素”1，却可能有“先天因素”。譬如胎儿时期接收到的荷尔蒙的量异常。同性恋者的产生，就是先天因素加上后天环境2的综合效应。但是，先天上的倾向，不能合理化其性行为。譬如，人先天带有罪性（犯罪的倾向），却不能因此合理化人的犯罪行为。同理，后天环境（原生家庭）造成的伤害，也不能合理化同性恋者的性行为。
四、当同性恋者成为基督徒
欲望本能与《圣经》真理冲突，是同性恋者成为基督徒最大的障碍，如何去除这绊脚石，袁幼轩走过的路，能够提供同性恋者与教会面对这挑战的参考。
袁幼轩信主之后，没有变成异性恋者，但是他顿悟：“同性恋的反义词不是异性恋，同性恋的反义词是圣洁。”他毅然背起自己的十字架，不再追逐性欲的满足，为主守贞，过圣洁的生活。他的文章〈有一样事比婚姻更崇高〉提到：“我们确信神所命定的婚姻是一夫一妻的结合，这也是耶稣在以及一再教导的真理。”他又说：“单身不是安慰奖。单身可以与婚姻一样充实、一样让人满足。同志群体认为，‘将婚姻定义为一夫一妻是不公平的，其中一部分原因是因为他们认为单身意味着无可忍受的孤单’。作为教会的一份子，我们是否也在无意中参与编织了这样的谎言？”是的，单身不是牺牲，音乐家亨德尔就是单身，却谱写出空前绝后的神曲《弥赛亚》，其精彩的一生并不包含婚姻，就是可以参考的典范。
袁幼轩后来发现，自己的英文名含有深意。Christopher就是Christ-Bearer，就是“背负基督的人”。不错，成为基督徒后，他顺服《圣经》的真理，为主守贞，基督成为他的十字架，甜蜜而荣耀的十字架。因为这十字架，他终于得到真自由。
真教会必须严肃面对一个现实问题：从小受洗的信徒，有多少人无法进入异性恋？我合理的估算，台湾地区至少有一千人3。如何牧养这群人，考验教会领导者的智能与能力。在美国，同性恋者之间彼此暱称为“家人”，正是因为同志群体高度的接纳、包容性，让他们有家的归属感。教会是神的家，牧养这批有同性性倾向的信徒，教会的凝聚力，必须比同志、同志团体的吸引力更强大。教会应主动接纳、关怀有同性性倾向的信徒，细腻的对待、陪伴他们，勉励他们坚守真理，并靠着圣灵而顺服神，坦然背起自己的十字架，为主守贞。我们是一家人，这是我们共同的责任。
虽说“江山易改，本性难移”，但圣经中却记载了“本性可移”的见证；如保罗之转变，原是极力逼迫残害神的教会（），在顺从主的呼召，认罪悔改之后，明白真理且顺从圣灵的引导，反倒是传扬他原先所残害的真道（）。就像保罗信主后，所见证的，同性恋者或有此倾向的需认明，人内心虽想顺服神的律，肉体却顺服那犯罪的律了；“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（）。另外，教会在关怀、辅导这些软弱的信徒或慕道者，亦当本着爱心与知识，分别是非，勿因“同情”而成了“滥情”。关怀与怜悯，圣经中有一段教导：“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹22-23）。
五、结论
《圣经》对“同性性行为”的立场，非常清楚，毫无妥协空间。我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理（）。同志阵营在人口比例上是弱势，但是，我们不能偏袒弱势而不批判其错误。若同性恋者成为基督徒，其人生道路必须大回转，就是远离不信以及这不信所带来对肉体情欲的崇拜，背起自己的十字架，走上信靠顺服的恩典之路。同理，从小信主的基督徒，若发现自己的性倾向不是异性恋者，他也必须背起自己的十字架，信靠、顺服真理的规范。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（）。
不管我们的性倾向是同性恋或是异性恋，跟从耶稣，成为基督徒，都要付出“舍己”的高昂代价，而这代价绝对值得，因为，主耶稣基督的恩惠、神的慈爱与圣灵的感动，是无价之宝，无可取代。阿们！
参考书目： 袁幼轩、蒋朗今着。蒋朗今、袁立扬、许惠珺译。《不再是我：同性恋儿子与心碎母亲的归家之路》 台北：校园书房出版社，初版，2014。
注： 1. 根据研究的调查结果，若同卵双胞胎其中一位是同性恋者，另一位是同性恋者的概率是20%。若是遗传因素造成同性恋，另一位是同性恋者的概率应该是100%。同性恋没有遗传因素，说明神的律法没有矛盾处。而先天因素可能存在，说明罪对人性造成的扭曲，无所不在。 2. 一些数据显示，有些同性恋者的产生，没有先天因素，而是极度恶劣的成长环境，造成心灵状态的质变。 3. 根据调查，全球不同国家与族群，同性恋人口比例都很接近，就是2%至4%。五万信徒的2%，就是一千人。