撰文／DL｜圣灵月刊531期-2021.12｜主题／你多久没有喜乐了？
爱是喜乐的源头
人生活在这物质世界里，为了生存和有秩序的运作，无形和有形中就创建了很多规范，从小就被教育要循规蹈矩，学会很多不可逾越的标准，然而随着人的权利和控制欲望的增长，往往制定了更多似是而非的枷锁，却也锁住了我们通往喜乐之路。
身为基督徒，神是我们的中心信仰，当然神也跟祂的选民创建必须遵守的法则，因此就形塑了律法的样貌，后来变成一条条加了人意的文字描述，渐渐强调要恪遵这些容易辨读的法条，却忘了本意，徒增困惑与束缚，喜乐的心也渐遥远了。
耶稣亲自阐明：律法上的诫命，哪一条是最大的呢？就是要尽心、尽性、尽意爱主—─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲（）。
我相信，爱是喜乐的源头，因我们的生命来自于神，而神就是爱，我们要如何爱神？就是从爱人如己开始，然而我们懂得如何爱自己吗？
亚比该——喜乐的泉源
亚比该，这个名字的意思是“她父亲的喜乐”或“喜乐的泉源”。我们就来看看这位名为喜乐的女子，如何实践她的喜乐人生？
《圣经》对亚比该的描述，是聪明俊美的妇人。但她似乎嫁错了人，丈夫拿八是为人刚愎、凶恶的愚顽人。虽然是个大富户，但无论是家人或仆人，似乎没有人喜欢他。这是亚比该的身分与处境，像个深宫怨妇，然而她选择让自己更好，爱惜自己、帮忙管理好家务，与人和睦相处，因此深得仆人们的信任与喜爱。
大危机来了，拿八对于大卫的帮忙和请求协助，不但没有伸出援手，反而恶言相激，极度惹怒了大卫，大卫招集四百名勇士，准备击杀拿八和所属的男丁。拿八的一个仆人来告诉亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话（）。
这段仆人的叙述，没有加油添醋，只有事实的经过，可以看出亚比该是所有人的希望，仆人也相信亚比该有能力处理好此次大危机。这份信任，不仅是亚比该女主人的身分，更重要的是，亚比该在日常生活与众人的相处中，所表现出的智能判断和关爱。仆人若没有感受到这份爱，早就各自逃命了。
亚比该此时果断决策，也没有告诉拿八，她马上准备大量丰富的饮食，要送给大卫，有二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼。这是何等的动员能力，是一种爱的力量所凝结的生命共同体，让大家齐心与共。看着如此同心合意，协力面对危机的情形，此时亚比该的心境应是感谢与喜乐。仆人们的尽心竭力是令人动容的，她深信此行是带着大家急切的期望，必蒙赐福！
亚比该对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”一种有担当的大气度，成功化解了此次的危机。容我想像一下，当亚比该与大卫见面那一刹那的表情，亚比该绝不是恐惧，而是美丽的喜乐面容，为什么说是喜乐？她因爱，肩负所有人的希望，也相信大卫是神的受膏者，是不会轻易动干戈的。
喜乐的心是美的
亚比该对大卫说：求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主创建坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女（、30-31）。
亚比该以神的爱来呼唤大卫心中的爱，大卫听了亚比该一席话，在感谢中带着喜乐，大卫对亚比该说：耶和华—─以色列的神是应当称颂的，因为祂今日使妳来迎接我。妳和妳的见识也当称赞；因为妳今日拦阻我亲手报仇、流人的血（）。
喜乐的心是美的，是更有感染力。
亚比该做此安排，并没有告知丈夫，好像是不尊重丈夫，不符律法规范，重点是爱凌驾于律法之上。隔天早晨亚比该告诉拿八事实经过，拿八魂不附体，身僵如石，神击打他十天后死亡。
大卫知道拿八死了，神终于让恶人自食其果，神让亚比该挣脱束缚，嫁给大卫，是神美好的赐福，就像亚比该名字的意思——“喜乐的泉源”。
拿俄米——甜、我的愉悦
拿俄米，名字的意思是“甜”、“我的愉悦”，其实她的上半生是极苦的，因此自称为玛拉（就是苦的意思），我们就来看看拿俄米如何翻转她的苦涩人生。
人的本能需求，为了躲避饥荒，却背离神，举家离开伯利恒前往摩押地。结果十年过去了，得到的不是财富与生活保障，反而是丈夫死了，两个年轻儿子也死了，仅剩拿俄米和两位摩押媳妇。人生无依无靠，又在外邦之地，人生至此还能指望什么，不如归去，免得客死异乡。
拿俄米本想打发两位媳妇各寻生路，自己就孤苦而终算了，奈何二媳妇路得坚持与她同生死共悲喜。路得的不离不弃，激起了拿俄米心中的爱，竭尽心思要为路得找到好归宿，这也是拿俄米心中的想望吧！从路得记的描述中，整个过程都充满着拿俄米在期待中的喜乐，对路得的每一步、每一句话的教导，都好像是自己身历其境，充分享受在其中。
拿俄米不知是否在意过，路得是摩押人，在摩西律法中是永不得进入神会的外邦人（），这是以色列人的共同价值与观点，是个拿不掉的障碍，但要如何跨越？这对婆媳做了最好的示范，用爱来证明，爱才是律法的总纲。这时的拿俄米只知道，路得是我所爱的媳妇，路得曾说“你的国就是我的国，你的神就是我的神”（）。在拿俄米心中早已认定路得是以色列人，爱路得更甚于自己。
爱的喜乐是强大的能量
拿俄米知道是神安排路得到波阿斯的田里拾取麦穗，而且两人的交互又是如此美好，拿俄米爱的机制启动了，她搜索两家族的关系，从路得对波阿斯的描述当中，更加了解波阿斯的正直与敬畏神，她积极去寻找方法与机会，不是被动，而是主动教路得如何表态与应对。
拿俄米已将路得视为自己女儿一样，用心去安排每一个细节，相信此时拿俄米的每一个眼神、每一句叮咛，都是满满的爱与喜乐，爱的喜乐是一股强大的能量，能感染周遭的人，并使事情顺利。这份喜乐感染了路得，借着路得再传递给波阿斯。婆婆拿俄米与媳妇路得在彼此爱的激荡下，神大大赐福，不仅绝处逢生，还尽得荣耀与喜乐，路得成为以色列最伟大的大卫王之祖。
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母”（）。
想像体会一下，此时拿俄米抱着新生儿俄备得的画面，在历经人生的摧残考验之后，最美的喜乐莫过于此刻吧！
爱的喜乐绵延不断
爱自己是从积极行动开始，而非静态的自怜，尤其是为爱人而产生的动能，自己是很享受在这过程之中，这种享受就会产生无比的喜乐。
亚比该没有因为丈夫凶恶而自弃不作为，反而带着仆人们积极行动，她用坚强的爱化解危机，最终也为自己寻得更美好的归宿，享受再次成为妻子的喜乐。拿俄米也没有因为被神管教惩罚，而丧失了信心，更没有因路得是摩押人的身分就撇弃她，反而为她的幸福竭尽思虑，终得美满，成了拿俄米的喜乐之泉。
属世的身分定义不同的快乐满足，随着家世背景、学识贫富、工作成就等，而有不同的感受，属世的快乐通常是透过交换得来的，是短暂的，是会消失改变的；而喜乐是存于内心，是爱神与爱人如己所累积的果效，是外在力量所无法夺走的，除非你没有爱了。
因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了（）。
挣脱律法条文的思维限制吧，用爱进入全新的喜乐中，让爱的喜乐绵延不断。