从洗脚所衍生的教训

第 139 页虽然主耶稣洗脚的意义不仅止于教导，但这仍为基督徒提供了丰富的教训，涉及基督的态度与作为、我们与基督的关系，以及我们彼此之间的团契。洗脚所带来的属灵影响，不仅限于圣礼本身，更延伸至信徒的日常生活；透过实践从洗脚中所学到的教训，我们也能更深地体会所领受的恩典。

A. 耶稣的爱与谦卑

洗脚圣礼是一项爱的圣礼。经文在开头便明确告诉我们，耶稣的洗脚之举是出于爱：“祂既然爱了那些在世上属自己的人，就爱他们到终极”（约十三1）。耶稣对祂所爱之人的爱是独特的，这在《约翰福音》记载耶稣与门徒共度的最后时光中尤为明显。这伟大的爱之举，就置于耶稣漫长告别讲话的开端，使门徒得以与祂有分，并住在祂里面。在祂事奉的整个过程中，耶稣爱着门徒，引导他们、教导他们，并看顾他们。如今，祂归回父那里的时候到了。祂借着为门徒洗脚，为他们做属灵的预备，以此将爱他们直到最后。事实上，祂的爱不仅是为当时与祂同在的门徒，更是为所有将来信靠祂的人。因此，祂设立并赋予洗脚圣礼，好叫祂能借着门徒的手，持续将所有信徒纳入祂自己里面。

第 140 页耶稣对门徒的爱不仅止于言语，更重要的是，祂以行动来爱（参：约壹三18）。在吩咐门徒彼此相爱之前，祂先以行动爱了他们（参：约十五12）。祂选择了最卑微的服事形式作为圣礼中的外在行动，借此赐予门徒与基督有分的至荣耀属灵地位。这正是对基督谦卑的强烈提醒：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二6-8）。洗脚的叙事一再彰显耶稣的神性、祂的全知、祂的权柄，以及祂作为主和教师的地位。然而，与此形成鲜明对比的是，我们看见祂甘愿承担奴仆的地位与职责，在门徒卧着用餐时，为他们洗脚。这幅透过谦卑服事所展现的完美爱之图像，深深铭刻在我们心中。当我们遵行彼此洗脚的命令，或为新信徒施行洗脚礼时，以及当我们的脚被洗过之际，我们需要默想那道成肉身并被钉十字架的基督；正因祂极致的谦卑与十字架上的死，我们才得以成为神国度的继承人。

B. 与主有分

借着圣礼，信徒与基督创建起崭新的属灵关系。因此，我们借着洗礼披戴基督，成为属祂的（加三26-29），又借着圣餐，我们常在主里，祂也常在我们里面（约六56）。这新的身分在洗脚礼中同样适用。根据“有分”一词的涵义，与主有分意味着在基督里占有一席之地、与祂同被视为一体，并在祂的国度中分享份额。能在基督里获得这般身分，实乃莫大的荣耀与特权。

耶稣的洗脚发生在祂与门徒进行漫长最后教导及向天父祷告的开端，这点极具深意。从这些教导与祷告中，我们能深刻领悟耶稣的门徒借着与主同有分所领受的属灵祝福。主向门徒保证：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约十四2-3）。正因耶稣借着洗脚，赐给门徒在祂里面的分，父家里便为他们预备了地方。耶稣接着说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”（约十四4）。既然耶稣自己就是那条道路，与基督有分的信徒便能来到父那里。今日，我们同样借着洗脚礼领受了这宝贵的应许。

第 141 页既与基督有分，即使耶稣离去之后，门徒也不会成为孤儿，而是会领受内住的圣灵（约十四16-18）。他们会活着，因为耶稣活着（约十四19）。这丰盛的属灵生命，今日也因我们在基督里的位置而属于我们。正如枝子是葡萄树的一部分，我们已被链接为真葡萄树——耶稣基督——的枝子，并有机会住在祂里面。其结果便是结出丰盛果实的属灵生命（约十五1-5）。这是我们所领受的祝福，因为基督先爱了我们（约十五9）。因此，洗脚——这基督之爱的圣礼——为我们打开了通往在基督里丰盛生命的门。

与基督有分，最终意味着领受祂的永生。借着领受耶稣的洗脚礼，门徒们承认耶稣是从神而来的，并领受了祂，以及差遣祂的父（参：约十三1、3、20）。透过这对祂的信心，他们领受了永生（约十七2、3、7、8、25）。同样地，我们若凭信心接纳祂，也能得着永生。既然属于基督，我们必从基督那里领受荣耀——那父神首先赐给祂的荣耀（约十七22）——并且我们将与祂同在祂所在之处，亲眼见证祂的荣耀（约十七24）。

第 142 页C. 为我们洗脚的那双手

在圣经中，“手”是权能与统治的象征。以拟人化的方式来说，神的手代表祂的大能，令人对祂心生敬畏（申三24；书四24；代下六32；赛二八2）。神用祂的手立了地的根基，铺张诸天（赛四五12，四八13）。祂用祂的手施行普世的主权统治，正如陶匠对手中的泥拥有完全的掌控权（耶十八6-10）。因此，约沙法祷告说：“耶和华—我们列祖的神啊，祢不是天上的神吗？祢不是万邦万国的主宰吗？在祢手中有大能大力，无人能抵挡祢。”（代下二十6）。祂一伸手，无人能阻挡祂的旨意（赛十四27）。正是凭这全能之手，祂击打了埃及（出三20，十四31）。当祂伸手施行审判时（士二15；撒上十二15；赛九12；耶二一5；结十六27），无人能从祂手中拯救，也无人能抵挡祂手所击打的（申三二39；伯十九21；诗三八2，三九10；赛四三13）。落在永生神的手里，真是可怕的（来十31）！

在洗脚故事的开头，我们得知父已将万有给予祂手中（约十三3）。那原本掌握在全能者手中，掌管万有的大能与权柄，此刻已交托在耶稣手中。怀着这份认知，耶稣起身为门徒洗脚。当我们意识到，那创造天地、统治万国、成就神不可更改的旨意、施行可怕审判的手，此刻竟将水倒入盆中，为门徒洗脚，并用毛巾擦干他们的脚时，我们能否领会基督谦卑的深意？这双手触摸了最卑微的部位——这本是只有奴仆才该做的事。既然耶稣那掌管万物权柄的手，都能为门徒洗脚，我们又有什么理由不愿用自己的手去为弟兄姐妹洗脚呢？

那统治并审判万国的手，同时也是充满爱的手。神以祂的大能之手，将祂的子民从奴役中拯救出来，并带领他们离开埃及（出七4，十三14，三二11；申四34，五15，六21，七19）。因此，面对压迫，诗人向主呼求：“耶和华啊，求祢起来！神啊，求祢举手，不要忘记困苦人！”（诗十12）。主的手是拯救祂子民的手，这手永不缩短，也永不失去拯救的能力（赛五十2，五九1）。作为神的子民，我们可以承认自己是祂草场上的羊，是祂手下的民（诗九五7）。神也用祂的手分配祂的产业，赐给祂的百姓为业直到永远（赛三四17）。尽管百姓悖逆，神仍充满耐心地整天伸手招呼他们（赛六五2；罗十21）。祂也保护祂的子民，用祂的手影屏蔽他们（赛五一16）。在祂大能且充满慈爱的手中，我们的灵命有完全的保障，正如诗篇所声明的：“我将我的灵魂交在祢手里；耶和华诚实的神啊，祢救赎了我。”（诗三一5）。

第 143 页当圣经说父已将万有交在耶稣手中时，特别是指基督赐予永生的权柄（参：约十七2）。耶稣正是用这充满救恩与慈爱的双手，为门徒洗脚。正如神曾亲手将祂产业的分赐给百姓（赛三四17），耶稣在为门徒洗脚时，同样借着祂的手，将与祂同在的永恒份额赐给了门徒。施洗的使命背后，也蕴含着这天上地下的救赎权柄（太二八18-19）。正因基督所领受的权柄，奉祂的名施洗便能使罪得赦免。同样地，施行洗脚礼的使命根植于基督的救赎大能，借此我们得以领受祂永恒产业的一分。我们可以将灵魂托付在祂手中，因为那曾洗我们双脚的大能且充满慈爱的手，必会持续看守我们的脚，直到终结。

D. 已被洗的双脚

我们在字词研究部分已见，脚代表一个人的立场、行为与生活方式。借着主的洗脚，我们已蒙赐为祂国度的继承人，享有荣耀的地位。这奇妙的救恩，正如《诗篇》所声明的关于神的拯救：“祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”（诗四十2）。基督已将我们从困境中救赎出来，并将我们的脚稳稳地植于祂里面。祂洗脚这充满爱的举动，教导我们祂希望我们一生都住在祂里面。因此，让我们住在祂的爱中（约十五9）。

第 144 页住在基督的爱中，就是让祂的话语住在我们里面，并遵守祂的诫命（约十五7、10）。我们需要将脚步行在神的道路上，让神的话语成为我们脚前的灯，路上的光（诗一一九105）。纵然我们身处世上，神的话语仍要使我们分别为圣（约十七15-19）。既然我们的脚已被主洗过，就当在祂里面遵祂而行（西二6）。我们行事不要再像外邦人（弗四17），而应好像行在白昼，行事为人能对得起那召我们进入祂国度并得祂荣耀的神（罗十三13；弗四1，五8；西一10；帖前二12）。

那欺骗者魔鬼满心诡计，不断寻机从背后伤我们的脚跟（创三15）。因此，我们必须警醒，不可自满，免得我们从自己坚固的地步上坠落，被恶人的错谬诱惑（林前十12；彼后三17）。出卖主的犹大便是个例证，警示我们沦为魔鬼工具的危险。纵然他的脚也曾被主洗过，他仍对主举起他的脚跟（约十三18）。然而，我们并非无力抵挡魔鬼的诡计，因为只要穿上神的全副军装，我们就能站立得住直到终结（弗六11-13）。这包括用和平的福音预备双脚，这意味着宣扬福音并照着福音而活（弗六15）。我们也当将脚站在耶路撒冷的城门内，常在信徒的团契中，天天彼此相劝，免得被罪迷惑（诗一二二1-2；来三13）。借着神的恩典和大能，我们终能得胜，因为神快要将撒但践踏在我们脚下（罗十六20；参：路十18）。

第 145 页在神眼中，那被主洗过的双脚是宝贵的。我们曾一度在虚空与黑暗中漫无目的地行走，如今却活着为要成就主的旨意。因此，保罗劝勉我们过有节制的生活，奔跑这路程，好叫我们得着那奖赏（林前九24）。正如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗十15；赛五二7）。虽然我们为基督的缘故，双脚将涉过许多患难，但那在基督国度中，于祂的筵席上吃喝的荣耀盼望正等候着我们（参：路二二28-30）。保罗跑完了这场赛程，并得了公义的冠冕（提后四7）。我们同样地，在跑完这场赛程之后，也必能丰丰富富地得以进入我们的主、救主耶稣基督永远的国（彼后一10-11）。

E. 彼此洗脚的精神

主耶稣借着为门徒洗脚来爱他们，并吩咐他们也要照祂所做的去行。洗脚圣礼是爱的行为，因为当教会的圣职人员奉主的名为信徒洗脚时，他就是奉差遣将基督的救恩带给他们。除了洗脚礼之外，彼此洗脚更是对所有信徒强而有力的提醒，要彼此相爱。因此，在洗脚的叙述之后，主随即赐下新诫命，绝非偶然：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34-35，十五17）。

爱是在为他人舍己中显明出来的。这就是基督所彰显的爱。“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”（弗五2）。信徒彼此献身的途径之一，就是彼此服事，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价（太二十28；可十45）。服事他人意味着将自己置于仆人的地位，而这正是我们的主在洗脚时所做的。纵然祂是主也是教师，祂却放下自己的地位，俯身去洗门徒的脚。这就是我们在基督身上所见那鲜明的谦卑之心，祂虚己，取了奴仆的形像（腓二5-7）。因此，洗脚的典范教导我们众人要在彼此面前谦卑，好叫我们能彼此服事。它教导我们凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二3）。

第 146 页当我们能以谦卑的心彼此服事时，也就能以爱心彼此接纳。爱是不求自己的益处（林前十三5）。保罗劝勉我们要担当不坚固人的软弱，而不求自己的喜悦：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，创建德行。因为基督也不求自己的喜悦⋯⋯”（罗十五1-3）。他接着说：“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神”（罗十五7）。当群体成员无法接纳彼此，只看见他人的缺点时，就会产生不和与争斗。即使犹大心中已存背叛耶稣的意图，耶稣仍像为其他门徒所做的那样，为他洗脚。当教会中的每个人都能俯身彼此洗脚时，我们便能进一步的接纳彼此、包容彼此。

透过持续的洗脚，教会的合一将日益增长。每当我们为彼此洗脚时，我们便再次体认到，我们是一个充满爱的群体。这也提醒我们，我们是基督的身子，并且各自作肢体（林前十二27），被圣灵安置在当前的位置，并赐予特殊的恩赐，好让我们能彼此服事。彼此洗脚更教导我们，帮助彼此行在主的道路上、互相劝勉、教导与劝诫是何等重要。我们可以坚固软弱的人，彼此认罪，互相代求，互相担当各人的重担，以此完全基督的律法（加六2）。这就是信徒如何能帮助彼此常在基督里。

第 147 页在基督为信徒所作的最后祷告中，祂祈求使他们都合而为一，使世人相信父差了祂来（约十七20-22）。主借着洗脚的举动，启动了一种将我们紧密相连的爱。祂期望我们效法祂的榜样，在祂的身体里彼此相爱。当基督的爱透过我们流露出来，而我们也能像彼此洗脚那样去爱对方时，主所渴望看到的合一便会成为现实。借着我们彼此相爱，世人也将认出我们是基督的门徒，并因此信靠祂。