從洗腳所衍生的教訓

第 139 頁雖然主耶穌洗腳的意義不僅止於教導，但這仍為基督徒提供了豐富的教訓，涉及基督的態度與作為、我們與基督的關係，以及我們彼此之間的團契。洗腳所帶來的屬靈影響，不僅限於聖禮本身，更延伸至信徒的日常生活；透過實踐從洗腳中所學到的教訓，我們也能更深地體會所領受的恩典。

A. 耶穌的愛與謙卑

洗腳聖禮是一項愛的聖禮。經文在開頭便明確告訴我們，耶穌的洗腳之舉是出於愛：「祂既然愛了那些在世上屬自己的人，就愛他們到終極」（約十三1）。耶穌對祂所愛之人的愛是獨特的，這在《約翰福音》記載耶穌與門徒共度的最後時光中尤為明顯。這偉大的愛之舉，就置於耶穌漫長告別講話的開端，使門徒得以與祂有分，並住在祂裡面。在祂事奉的整個過程中，耶穌愛著門徒，引導他們、教導他們，並看顧他們。如今，祂歸回父那裡的時候到了。祂藉著為門徒洗腳，為他們做屬靈的預備，以此將愛他們直到最後。事實上，祂的愛不僅是為當時與祂同在的門徒，更是為所有將來信靠祂的人。因此，祂設立並賦予洗腳聖禮，好叫祂能藉著門徒的手，持續將所有信徒納入祂自己裡面。

第 140 頁耶穌對門徒的愛不僅止於言語，更重要的是，祂以行動來愛（參：約壹三18）。在吩咐門徒彼此相愛之前，祂先以行動愛了他們（參：約十五12）。祂選擇了最卑微的服事形式作為聖禮中的外在行動，藉此賜予門徒與基督有分的至榮耀屬靈地位。這正是對基督謙卑的強烈提醒：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二6-8）。洗腳的敘事一再彰顯耶穌的神性、祂的全知、祂的權柄，以及祂作為主和教師的地位。然而，與此形成鮮明對比的是，我們看見祂甘願承擔奴僕的地位與職責，在門徒臥著用餐時，為他們洗腳。這幅透過謙卑服事所展現的完美愛之圖像，深深銘刻在我們心中。當我們遵行彼此洗腳的命令，或為新信徒施行洗腳禮時，以及當我們的腳被洗過之際，我們需要默想那道成肉身並被釘十字架的基督；正因祂極致的謙卑與十字架上的死，我們才得以成為神國度的繼承人。

B. 與主有分

藉著聖禮，信徒與基督建立起嶄新的屬靈關係。因此，我們藉著洗禮披戴基督，成為屬祂的（加三26-29），又藉著聖餐，我們常在主裡，祂也常在我們裡面（約六56）。這新的身分在洗腳禮中同樣適用。根據「有分」一詞的涵義，與主有分意味著在基督裡佔有一席之地、與祂同被視為一體，並在祂的國度中分享份額。能在基督裡獲得這般身分，實乃莫大的榮耀與特權。

耶穌的洗腳發生在祂與門徒進行漫長最後教導及向天父禱告的開端，這點極具深意。從這些教導與禱告中，我們能深刻領悟耶穌的門徒藉著與主同有分所領受的屬靈祝福。主向門徒保證：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約十四2-3）。正因耶穌藉著洗腳，賜給門徒在祂裡面的分，父家裡便為他們預備了地方。耶穌接著說：「我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」（約十四4）。既然耶穌自己就是那條道路，與基督有分的信徒便能來到父那裡。今日，我們同樣藉著洗腳禮領受了這寶貴的應許。

第 141 頁既與基督有分，即使耶穌離去之後，門徒也不會成為孤兒，而是會領受內住的聖靈（約十四16-18）。他們會活著，因為耶穌活著（約十四19）。這豐盛的屬靈生命，今日也因我們在基督裡的位置而屬於我們。正如枝子是葡萄樹的一部分，我們已被連結為真葡萄樹——耶穌基督——的枝子，並有機會住在祂裡面。其結果便是結出豐盛果實的屬靈生命（約十五1-5）。這是我們所領受的祝福，因為基督先愛了我們（約十五9）。因此，洗腳——這基督之愛的聖禮——為我們開啟了通往在基督裡豐盛生命的門。

與基督有分，最終意味著領受祂的永生。藉著領受耶穌的洗腳禮，門徒們承認耶穌是從神而來的，並領受了祂，以及差遣祂的父（參：約十三1、3、20）。透過這對祂的信心，他們領受了永生（約十七2、3、7、8、25）。同樣地，我們若憑信心接納祂，也能得著永生。既然屬於基督，我們必從基督那裡領受榮耀——那父神首先賜給祂的榮耀（約十七22）——並且我們將與祂同在祂所在之處，親眼見證祂的榮耀（約十七24）。

第 142 頁C. 為我們洗腳的那雙手

在聖經中，「手」是權能與統治的象徵。以擬人化的方式來說，神的手代表祂的大能，令人對祂心生敬畏（申三24；書四24；代下六32；賽二八2）。神用祂的手立了地的根基，鋪張諸天（賽四五12，四八13）。祂用祂的手施行普世的主權統治，正如陶匠對手中的泥擁有完全的掌控權（耶十八6-10）。因此，約沙法禱告說：「耶和華—我們列祖的神啊，祢不是天上的神嗎？祢不是萬邦萬國的主宰嗎？在祢手中有大能大力，無人能抵擋祢。」（代下二十6）。祂一伸手，無人能阻擋祂的旨意（賽十四27）。正是憑這全能之手，祂擊打了埃及（出三20，十四31）。當祂伸手施行審判時（士二15；撒上十二15；賽九12；耶二一5；結十六27），無人能從祂手中拯救，也無人能抵擋祂手所擊打的（申三二39；伯十九21；詩三八2，三九10；賽四三13）。落在永生神的手裡，真是可怕的（來十31）！

在洗腳故事的開頭，我們得知父已將萬有給予祂手中（約十三3）。那原本掌握在全能者手中，掌管萬有的大能與權柄，此刻已交託在耶穌手中。懷著這份認知，耶穌起身為門徒洗腳。當我們意識到，那創造天地、統治萬國、成就神不可更改的旨意、施行可怕審判的手，此刻竟將水倒入盆中，為門徒洗腳，並用毛巾擦乾他們的腳時，我們能否領會基督謙卑的深意？這雙手觸摸了最卑微的部位——這本是只有奴僕才該做的事。既然耶穌那掌管萬物權柄的手，都能為門徒洗腳，我們又有什麼理由不願用自己的手去為弟兄姐妹洗腳呢？

那統治並審判萬國的手，同時也是充滿愛的手。神以祂的大能之手，將祂的子民從奴役中拯救出來，並帶領他們離開埃及（出七4，十三14，三二11；申四34，五15，六21，七19）。因此，面對壓迫，詩人向主呼求：「耶和華啊，求祢起來！神啊，求祢舉手，不要忘記困苦人！」（詩十12）。主的手是拯救祂子民的手，這手永不縮短，也永不失去拯救的能力（賽五十2，五九1）。作為神的子民，我們可以承認自己是祂草場上的羊，是祂手下的民（詩九五7）。神也用祂的手分配祂的產業，賜給祂的百姓為業直到永遠（賽三四17）。儘管百姓悖逆，神仍充滿耐心地整天伸手招呼他們（賽六五2；羅十21）。祂也保護祂的子民，用祂的手影遮蔽他們（賽五一16）。在祂大能且充滿慈愛的手中，我們的靈命有完全的保障，正如詩篇所宣告的：「我將我的靈魂交在祢手裡；耶和華誠實的神啊，祢救贖了我。」（詩三一5）。

第 143 頁當聖經說父已將萬有交在耶穌手中時，特別是指基督賜予永生的權柄（參：約十七2）。耶穌正是用這充滿救恩與慈愛的雙手，為門徒洗腳。正如神曾親手將祂產業的分賜給百姓（賽三四17），耶穌在為門徒洗腳時，同樣藉著祂的手，將與祂同在的永恆份額賜給了門徒。施洗的使命背後，也蘊含著這天上地下的救贖權柄（太二八18-19）。正因基督所領受的權柄，奉祂的名施洗便能使罪得赦免。同樣地，施行洗腳禮的使命根植於基督的救贖大能，藉此我們得以領受祂永恆產業的一分。我們可以將靈魂託付在祂手中，因為那曾洗我們雙腳的大能且充滿慈愛的手，必會持續看守我們的腳，直到終結。

D. 已被洗的雙腳

我們在字詞研究部分已見，腳代表一個人的立場、行為與生活方式。藉著主的洗腳，我們已蒙賜為祂國度的繼承人，享有榮耀的地位。這奇妙的救恩，正如《詩篇》所宣告的關於神的拯救：「祂從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。」（詩四十2）。基督已將我們從困境中救贖出來，並將我們的腳穩穩地植於祂裡面。祂洗腳這充滿愛的舉動，教導我們祂希望我們一生都住在祂裡面。因此，讓我們住在祂的愛中（約十五9）。

第 144 頁住在基督的愛中，就是讓祂的話語住在我們裡面，並遵守祂的誡命（約十五7、10）。我們需要將腳步行在神的道路上，讓神的話語成為我們腳前的燈，路上的光（詩一一九105）。縱然我們身處世上，神的話語仍要使我們分別為聖（約十七15-19）。既然我們的腳已被主洗過，就當在祂裡面遵祂而行（西二6）。我們行事不要再像外邦人（弗四17），而應好像行在白晝，行事為人能對得起那召我們進入祂國度並得祂榮耀的神（羅十三13；弗四1，五8；西一10；帖前二12）。

那欺騙者魔鬼滿心詭計，不斷尋機從背後傷我們的腳跟（創三15）。因此，我們必須警醒，不可自滿，免得我們從自己堅固的地步上墜落，被惡人的錯謬誘惑（林前十12；彼後三17）。出賣主的猶大便是個例證，警示我們淪為魔鬼工具的危險。縱然他的腳也曾被主洗過，他仍對主舉起他的腳跟（約十三18）。然而，我們並非無力抵擋魔鬼的詭計，因為只要穿上神的全副軍裝，我們就能站立得住直到終結（弗六11-13）。這包括用和平的福音預備雙腳，這意味著宣揚福音並照著福音而活（弗六15）。我們也當將腳站在耶路撒冷的城門內，常在信徒的團契中，天天彼此相勸，免得被罪迷惑（詩一二二1-2；來三13）。藉著神的恩典和大能，我們終能得勝，因為神快要將撒但踐踏在我們腳下（羅十六20；參：路十18）。

第 145 頁在神眼中，那被主洗過的雙腳是寶貴的。我們曾一度在虛空與黑暗中漫無目的地行走，如今卻活著為要成就主的旨意。因此，保羅勸勉我們過有節制的生活，奔跑這路程，好叫我們得著那獎賞（林前九24）。正如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅十15；賽五二7）。雖然我們為基督的緣故，雙腳將涉過許多患難，但那在基督國度中，於祂的筵席上吃喝的榮耀盼望正等候著我們（參：路二二28-30）。保羅跑完了這場賽程，並得了公義的冠冕（提後四7）。我們同樣地，在跑完這場賽程之後，也必能豐豐富富地得以進入我們的主、救主耶穌基督永遠的國（彼後一10-11）。

E. 彼此洗腳的精神

主耶穌藉著為門徒洗腳來愛他們，並吩咐他們也要照祂所做的去行。洗腳聖禮是愛的行為，因為當教會的聖職人員奉主的名為信徒洗腳時，他就是奉差遣將基督的救恩帶給他們。除了洗腳禮之外，彼此洗腳更是對所有信徒強而有力的提醒，要彼此相愛。因此，在洗腳的敘述之後，主隨即賜下新誡命，絕非偶然：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35，十五17）。

愛是在為他人捨己中顯明出來的。這就是基督所彰顯的愛。「基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」（弗五2）。信徒彼此獻身的途徑之一，就是彼此服事，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價（太二十28；可十45）。服事他人意味著將自己置於僕人的地位，而這正是我們的主在洗腳時所做的。縱然祂是主也是教師，祂卻放下自己的地位，俯身去洗門徒的腳。這就是我們在基督身上所見那鮮明的謙卑之心，祂虛己，取了奴僕的形像（腓二5-7）。因此，洗腳的典範教導我們眾人要在彼此面前謙卑，好叫我們能彼此服事。它教導我們凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓二3）。

第 146 頁當我們能以謙卑的心彼此服事時，也就能以愛心彼此接納。愛是不求自己的益處（林前十三5）。保羅勸勉我們要擔當不堅固人的軟弱，而不求自己的喜悅：「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅⋯⋯」（羅十五1-3）。他接著說：「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神」（羅十五7）。當群體成員無法接納彼此，只看見他人的缺點時，就會產生不和與爭鬥。即使猶大心中已存背叛耶穌的意圖，耶穌仍像為其他門徒所做的那樣，為他洗腳。當教會中的每個人都能俯身彼此洗腳時，我們便能進一步的接納彼此、包容彼此。

透過持續的洗腳，教會的合一將日益增長。每當我們為彼此洗腳時，我們便再次體認到，我們是一個充滿愛的群體。這也提醒我們，我們是基督的身子，並且各自作肢體（林前十二27），被聖靈安置在當前的位置，並賜予特殊的恩賜，好讓我們能彼此服事。彼此洗腳更教導我們，幫助彼此行在主的道路上、互相勸勉、教導與勸誡是何等重要。我們可以堅固軟弱的人，彼此認罪，互相代求，互相擔當各人的重擔，以此完全基督的律法（加六2）。這就是信徒如何能幫助彼此常在基督裡。

第 147 頁在基督為信徒所作的最後禱告中，祂祈求使他們都合而為一，使世人相信父差了祂來（約十七20-22）。主藉著洗腳的舉動，啟動了一種將我們緊密相連的愛。祂期望我們效法祂的榜樣，在祂的身體裡彼此相愛。當基督的愛透過我們流露出來，而我們也能像彼此洗腳那樣去愛對方時，主所渴望看到的合一便會成為現實。藉著我們彼此相愛，世人也將認出我們是基督的門徒，並因此信靠祂。