- 神的荣光
以西结流亡在巴比伦，神显荣耀的形象给他看，然后差派他往悖逆的国民那里去。如以赛亚看到撒拉弗在充满荣光的殿事奉，神呼召他去带领以色列人归回向神。以西结先知所面对的有如荆棘和蒺、又如蝎子，充满困难与苦难，神荣耀的形象让他俯伏在地，对神敬畏又信服。
“我们果若顚狂是为神”（）。保罗归主后的事奉，丢弃万事，一生为他曾逼迫过的主而活，让认识他的人难以置信。竭力来到神面前，追求认识神，使我们的事奉充满动机与动力。
以西结在异象中看见圣殿里有神荣耀的形状（）。在旧约，神住在天上众人所不能靠近的光里，神也住在祂立名为居所的殿。所罗门献殿的时候，荣光充满着这殿甚至祭司不能站立。神要做耶路撒冷的火城与其中的荣耀（）；旧约的殿就是新约时代的教会，基督的身体，充满万有者所充满的（）。所以教会的荣耀，在乎神的同在，不是社会的名流或堂皇的会堂。教会吸引人是因有神同在，神的荣光充满。这是我们复兴教会最重要的目标。
- 偶像是什么
在圣殿里有触动主怒偶像的座位（），神要他挖墙，看到外表看不到的景象：污秽的图案与拜偶像事（）。这些事使神远离了祂的圣所：神的荣耀就渐渐离去，从基路伯上升、从门槛出去，最后从城中上升（,18;11:23）。神找不到一个重修墙垣，站在破口防堵，耶路撒冷被毁，因为偶像。偶像是什么？除了外邦人所拜的、还有自己造的。扫罗被膏为王，神告诉他的地位（）并要他灭绝亚玛力人，但扫罗以个人的喜好取代的神的旨意。撒母耳先知告诉他：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，神所要的事奉是对神绝对的尊重与顺服。背逆的罪与行邪术相等，顽梗的罪与拜神偶像的罪相同。教会里面服事神，常与人有关，神看不见，人看得见；如果与神的关系疏远，就容易让人的意念高过神的意念。很清楚的认识神，又把神的地位往上升，把自己往下降，这是事奉神的当务之急；如马利亚说：“我心尊主为大，又如以大衞一切要遵行神的旨意。”
- 高山上的殿
以西结书的末后，有个圣殿盖在高山上，神的荣光返回到这个殿（）。这是属灵的，末后真教会的愿景：“主要充满祂的身体，教会要充满荣耀，直到末了。殿的法则：殿的全界要称为至圣（）”。主耶稣要门徒不离开世界，不属世界，又要在世界分别为圣（）。世界的文化与传统背后，常常是在空中掌权者，在悖逆之子心中运行的灵；世俗的文化有极大的同化力，教会亟需在真理上有系统的教导信徒，筑高墙，分别圣与俗，追求圣灵的更新，活出与所召之恩相称的生活。