208期 亞伯拉罕－「因信稱義」之佳型典範

在迦南地寄居一段時日後，亞伯拉罕開口問神，要知道神應許賞賜他後裔之事；神回覆亞伯拉罕，要他向天觀看，應許他的後裔將多如天上繁星。亞伯拉罕信神（創十五6上），神就以此為他的義（創十五6下）。亞伯拉罕配得領受從神而來的義，因為他對神和神的應許堅信不疑。

創世紀十五章首次記載亞伯拉罕因信稱義。就該章字面的敘述來看，他除了到外邊望天觀看與相信之外，並沒有任何論據顯示他當時有甚麼好行為配得稱義。保羅在指正因行為稱義的錯誤觀念時，便借用這段古道真理來建立因信稱義的根基（羅四3），這說明了律法上的行為（不仰赖基督的救贖）並無法在稱義的章程上起任何作用（羅四4-5）。

亞伯拉罕如何因信心是算為義？

為了進一步證實他的論述，保羅向羅馬的信徒提到，亞伯拉罕在未受割禮之時便蒙神稱義（羅四9-10）。初代教會有些人以為受割禮對於得救是绝對必要的，將基督的救贖工作摒除在外（參閱徒十五1）。但事實上，割禮只是因信稱義的印證（羅四11），從來都不是救贖的前提。聲稱割禮是救恩的必要條件將無法領會神救贖的旨意與恩典。這等人將陷自己於危險之中，與神的恩典之門隔絕。

「只信稱罪人為義的神，他的信就算為義」──這是神不變的道理（羅四5下）。保羅闡明，那以信為本的人將與有信心的亞伯拉罕一同得福（加三9）。亞伯拉罕得到什麼福？必定是被神稱義之福，因為保羅對加拉太信徒的其中一個主要中心論點即是稱義。

亞伯拉罕是如何又在何時蒙受此等福氣？

按保羅所撰寫的加拉太書內容，亞伯拉罕歷經了信仰改變的過程。聖經（主）早已預先看明外邦人將會信主，於是將福音先傳給亞伯拉罕（加三8）。這表示亞伯拉罕在此之前並不曉得神救贖的方法。這信息的內容關乎主對亞伯拉罕的揀選：『地上的萬族都要因你得福（註一）』（創十二3）。這應許是明確的，在神的救恩計畫中，亞伯拉罕是第一位蒙神揀選的人，並因著他，叫一切凡相信的人都同蒙拯救。

福音又在何時傳給亞伯拉罕？

早在他未進迦南地之前。亞伯拉罕離開家鄉（創十二4；來十一8）是他生命中一個非常巨大的改變。很明顯的，亞伯拉罕下定非常大的決心將自己和各式各樣的偶像崇拜隔絕，依照神的指示前往一個不僅是陌生的地方，更是一個未知之地（應許之地）。亞伯拉罕無條件的順服遵行，表明他已經真正從偶像歸向真神（參閱：帖前一9-10），因為美索不達米亞原是一個偶像崇拜充斥之地，有無數的外邦神（書二四14-15）。

以賽亞受聖靈啟示，宣告亞伯拉罕已被救贖（賽二九22），並且他的救贖和神的選民雅各家有密不可分的關係。雅各家預表神的教會，倘若亞伯拉罕一開始沒有蒙受救贖，那麼他和恩典時代所有信徒之間的屬靈聯結就無法成立，我們也就不可能成為亞伯拉罕的後裔。

在你裡頭萬國都必得福

「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福（註一）。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」（加三5-9）。在這段訊息中，保羅提到聖靈的賜下是因信徒聽信福音；同樣的，亞伯拉罕稱義，是因他信神。按保羅所言，在亞伯拉罕正面回應神的應許之前，就是後裔必從他本身而出的應許之前，他就已經蒙神稱義（加三6；創十五4、6）。具體來說，亞伯拉罕必定是聽見福音、相信這信息、並以接受福音回應神的呼召；這些行為便是他因信稱義的明證。

持守稱義的身份

對亞伯拉罕而言，相信神──就是相信神賜後裔的應許──只是他持守稱義的過程之一。新約聖經的作者所強調的，是亞伯拉罕的信心如何從神起初的呼召持續到生命的結束(來十一8；創二十二18，二十六5)。當亞伯拉罕年紀老邁，他和撒拉的生理機能衰敗，懷孕生子的可能性自然是零；他們遭受多重不孕因由──撒拉從年輕就不孕，在神應許的時間點上，她又已過生育年齡，加上亞伯拉罕身子如同已死（羅四19-21；來十一11-12）。然而，由於亞伯拉罕信神，他在神的眼中至始至終維持義的身分（羅四22）。

亞伯拉罕靠神加添能力，即便在以撒出生後，仍能持守為義。有一次，神試驗亞伯拉罕（創二二1），要知道他在獲得愛子之後對神的愛是否依舊。亞伯拉罕被要求獻上他唯一的兒子以撒，獻給神作為燔祭；亞伯拉罕採取行動回應，毫不猶豫要將以撒獻上。此事證明亞伯拉罕對神有堅定非凡的信心，因為神要求他殺死的這位兒子，正是從他生的才要稱為亞伯拉罕後裔的應許之子（創二一12；來十一18）。

雖然亞伯拉罕從未見過死人復活，他仍舊相信神能叫以撒從死裡復活。因此，對於這事件，雅各如此結論：「這就算為亞伯拉罕的義」（雅二23）。今天，我們必須有亞伯拉罕的信心，一個能夠從我們被揀選開始持續到我們生命結束的信心；如果我們有這樣的信心，我們這一生將配得被保守在稱義的狀態中。

在此還有一個根本的問題：神起初是如何稱罪人為義的（羅四5上）？保羅說，亞伯拉罕在領受神的賜福後，才稱為義，而這發生在他選擇順服之時，也就是聽信神，離開本家前往應許之地。很顯然的，順從神的命令是我們得福的唯一途徑；當我們表明信心，我們就成為亞伯拉罕的子孫（加三7）。

結論：這個身分的轉變又是如何發生的呢？

「因信稱義」顯示一個人被稱義是因相信耶穌（羅三28；五1；二16-17；加三8-9）。亞伯拉罕被認為是因著信心被稱為義。事實上，自從他蒙召，他的信心和行為一直都是相輔相成。經上說有福音傳給亞伯拉罕（加三8），他信心具體化的表現就是願意離開（行為）他本家本族（來十一8-9）。從他被遷移遠離本家偶像到接受神應許的地步（創十五6），這樣的一個舉動所帶來的結果就是神對他的救贖（賽二十九22）。

同理，我們藉著信心，願意回應神使人稱義的方式上被引領進入基督（加三26），以此我們就成為亞伯拉罕的後裔，照著應許是承受產業的了（加三29）。這身分在我們受洗歸入基督時成全（加三27）；在接受洗禮時，我們將和有信心的亞伯拉罕一同得福，和他一同被稱為義。

【註一】根據英文新欽定本聖經經文："And in you all the families of the earth shall be blessed"，直譯就是「在你裡頭萬國都必得福」（參閱：創十八18；二十五11；二十六3-4）。