208期 亚伯拉罕－“因信称义”之佳型典范

在迦南地寄居一段时日后，亚伯拉罕开口问神，要知道神应许赏赐他后裔之事；神回复亚伯拉罕，要他向天观看，应许他的后裔将多如天上繁星。亚伯拉罕信神（创十五6上），神就以此为他的义（创十五6下）。亚伯拉罕配得领受从神而来的义，因为他对神和神的应许坚信不疑。

创世纪十五章首次记载亚伯拉罕因信称义。就该章字面的叙述来看，他除了到外边望天观看与相信之外，并没有任何论据显示他当时有甚么好行为配得称义。保罗在指正因行为称义的错误观念时，便借用这段古道真理来创建因信称义的根基（罗四3），这说明了律法上的行为（不仰赖基督的救赎）并无法在称义的章程上起任何作用（罗四4-5）。

亚伯拉罕如何因信心是算为义？

为了进一步证实他的论述，保罗向罗马的信徒提到，亚伯拉罕在未受割礼之时便蒙神称义（罗四9-10）。初代教会有些人以为受割礼对于得救是绝对必要的，将基督的救赎工作摒除在外（参阅徒十五1）。但事实上，割礼只是因信称义的印证（罗四11），从来都不是救赎的前提。声称割礼是救恩的必要条件将无法领会神救赎的旨意与恩典。这等人将陷自己于危险之中，与神的恩典之门隔绝。

“只信称罪人为义的神，他的信就算为义”──这是神不变的道理（罗四5下）。保罗阐明，那以信为本的人将与有信心的亚伯拉罕一同得福（加三9）。亚伯拉罕得到什么福？必定是被神称义之福，因为保罗对加拉太信徒的其中一个主要中心论点即是称义。

亚伯拉罕是如何又在何时蒙受此等福气？

按保罗所撰写的加拉太书内容，亚伯拉罕历经了信仰改变的过程。圣经（主）早已预先看明外邦人将会信主，于是将福音先传给亚伯拉罕（加三8）。这表示亚伯拉罕在此之前并不晓得神救赎的方法。这信息的内容关乎主对亚伯拉罕的拣选：‘地上的万族都要因你得福（注一）’（创十二3）。这应许是明确的，在神的救恩计划中，亚伯拉罕是第一位蒙神拣选的人，并因着他，叫一切凡相信的人都同蒙拯救。

福音又在何时传给亚伯拉罕？

早在他未进迦南地之前。亚伯拉罕离开家乡（创十二4；来十一8）是他生命中一个非常巨大的改变。很明显的，亚伯拉罕下定非常大的决心将自己和各式各样的偶像崇拜隔绝，依照神的指示前往一个不仅是陌生的地方，更是一个未知之地（应许之地）。亚伯拉罕无条件的顺服遵行，表明他已经真正从偶像归向真神（参阅：帖前一9-10），因为美索不达米亚原是一个偶像崇拜充斥之地，有无数的外邦神（书二四14-15）。

以赛亚受圣灵启示，声明亚伯拉罕已被救赎（赛二九22），并且他的救赎和神的选民雅各家有密不可分的关系。雅各家预表神的教会，倘若亚伯拉罕一开始没有蒙受救赎，那么他和恩典时代所有信徒之间的属灵联结就无法成立，我们也就不可能成为亚伯拉罕的后裔。

在你里头万国都必得福

“那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福（注一）。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福”（加三5-9）。在这段消息中，保罗提到圣灵的赐下是因信徒听信福音；同样的，亚伯拉罕称义，是因他信神。按保罗所言，在亚伯拉罕正面回应神的应许之前，就是后裔必从他本身而出的应许之前，他就已经蒙神称义（加三6；创十五4、6）。具体来说，亚伯拉罕必定是听见福音、相信这信息、并以接受福音回应神的呼召；这些行为便是他因信称义的明证。

持守称义的身份

对亚伯拉罕而言，相信神──就是相信神赐后裔的应许──只是他持守称义的过程之一。新约圣经的作者所强调的，是亚伯拉罕的信心如何从神起初的呼召持续到生命的结束(来十一8；创二十二18，二十六5)。当亚伯拉罕年纪老迈，他和撒拉的生理机能衰败，怀孕生子的可能性自然是零；他们遭受多重不孕因由──撒拉从年轻就不孕，在神应许的时间点上，她又已过生育年龄，加上亚伯拉罕身子如同已死（罗四19-21；来十一11-12）。然而，由于亚伯拉罕信神，他在神的眼中至始至终维持义的身分（罗四22）。

亚伯拉罕靠神加添能力，即便在以撒出生后，仍能持守为义。有一次，神试验亚伯拉罕（创二二1），要知道他在获得爱子之后对神的爱是否依旧。亚伯拉罕被要求献上他唯一的儿子以撒，献给神作为燔祭；亚伯拉罕采取行动回应，毫不犹豫要将以撒献上。此事证明亚伯拉罕对神有坚定非凡的信心，因为神要求他杀死的这位儿子，正是从他生的才要称为亚伯拉罕后裔的应许之子（创二一12；来十一18）。

虽然亚伯拉罕从未见过死人复活，他仍旧相信神能叫以撒从死里复活。因此，对于这事件，雅各如此结论：“这就算为亚伯拉罕的义”（雅二23）。今天，我们必须有亚伯拉罕的信心，一个能够从我们被拣选开始持续到我们生命结束的信心；如果我们有这样的信心，我们这一生将配得被保守在称义的状态中。

在此还有一个根本的问题：神起初是如何称罪人为义的（罗四5上）？保罗说，亚伯拉罕在领受神的赐福后，才称为义，而这发生在他选择顺服之时，也就是听信神，离开本家前往应许之地。很显然的，顺从神的命令是我们得福的唯一途径；当我们表明信心，我们就成为亚伯拉罕的子孙（加三7）。

结论：这个身分的转变又是如何发生的呢？

“因信称义”显示一个人被称义是因相信耶稣（罗三28；五1；二16-17；加三8-9）。亚伯拉罕被认为是因着信心被称为义。事实上，自从他蒙召，他的信心和行为一直都是相辅相成。经上说有福音传给亚伯拉罕（加三8），他信心具体化的表现就是愿意离开（行为）他本家本族（来十一8-9）。从他被迁移远离本家偶像到接受神应许的地步（创十五6），这样的一个举动所带来的结果就是神对他的救赎（赛二十九22）。

同理，我们借着信心，愿意回应神使人称义的方式上被引领进入基督（加三26），以此我们就成为亚伯拉罕的后裔，照着应许是承受产业的了（加三29）。这身分在我们受洗归入基督时成全（加三27）；在接受洗礼时，我们将和有信心的亚伯拉罕一同得福，和他一同被称为义。

【注一】根据英文新钦定本圣经经文："And in you all the families of the earth shall be blessed"，直译就是“在你里头万国都必得福”（参阅：创十八18；二十五11；二十六3-4）。