撰文／郭祝寿｜圣灵月刊517期-2020.10｜主题／身陷数字世界
观古鉴今，今日我们都是有君尊的祭司身分之神的儿女，相信在你我身上，多少有些事奉神的特别恩赐；请扪心自问，我们可曾为了一己之私，而滥用了这恩赐？！
我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐（）。
不是吗？！
所以，刀是能力（恩赐），也是工具。
我们都是神的工具（）。
不同的工具，有不同的能力，也有其展现能力的个别领域。
犹大之例
如耶稣的门徒犹大；其善于管理钱财，所以耶稣他们的钱财，都是他负责管理的（）。
然而，就像本文所论，当人有私心的时候，他终究会利用此种“机遇”、“职位”，将公款中饱私囊！
此种心态愈扩张之后，偷取钱囊中的小钱已无法满足他的胃口，尔后便尝试出卖主耶稣！
回顾一下当时的情境：
犹大去见祭司长，说：
我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？
他们就给了他三十块钱。
从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们（）。
补充《马可福音》的记录：
他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们（）。
犹大可是费尽心思，才把耶稣卖了的。
也难怪主耶稣早就预言：
人子必要去世……但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好（）。
犹大真的是愧对主耶稣。耶稣把那么重要的工作交托给他，那是对他的一种信任；可惜，犹大有管钱（理财）的恩赐，又得托付站在这工作岗位上，却以一己之私而闯下滔天大祸，害人害己。
约押之例
约押贵为大卫王的元帅（），本身又是能征善战的勇士，战场上有丰富经验，又有谋略；在大卫建国过程中，确是重要人物。
然而，如此人物，大卫临终前，竟交待所罗门，不可让他白头下阴间（）。
其主要原因，乃其恃才傲物，妒嫉贤才；为了巩固自身元帅地位，不惜利用他的职权与诡诈，杀害了押尼珥及亚玛撒。
他虽知大卫对此二人的企图与任用，却不顾大卫的打算和感受，私下就解决掉这两个人。
坐全国第二把交椅（势位），手握极大生杀大权（势力）的约押，对其上的君王表面是毕恭毕敬，其实暗藏私心，不断坐大；他的所作所为，不单陷大卫于不义（），更使国家丧失优秀人才（）。
在大卫陷害乌利亚的事件中，约押也表现同样的态势。
他既作为元帅，又在最前线争战，自然知道什么地方最危险，就派乌利亚到那地，使他被杀害（）。
唉！元帅，利用职权了解状况，何地安危，然后借机伤害自己优秀的下属。
聪明如他，焉能不疑大卫？！
可是他二话不说，立即照办！难道他真那么听命于大卫，死心踏地的忠心顺服吗？！
非也！他可是要抓住这千载难逢的一次机会，大卫犯错的机会；这把柄抓在他手中，以后他可有要胁大卫的筹码，不管发生什么事，大卫理亏下，是不敢随便动他的。
阴险吧！为自己的好处，即使见大卫犯错，也不提醒，或提出谏言；甚至助纣为虐，真是可恶！
《箴言》云：
人被拉到死地，你要解救；
人将被杀，你须拦阻。
你若说，这事我未曾知道，
那衡量人心的，岂不明白么？（二四11-12）
可惜了，乌利亚那可昭日月的忠心，被他蹧蹋了！
谁说杀人一定要用刀？！
职位、权势一样杀人于无形！
约押，国之栋梁，亦复如是，夫复何言？
巴兰之例
虽然巴兰的身分，有很多争议（在此不讨论），但他大概是米所波大米的出名先知。众人相信，“他为谁祝福，谁就得福；咒诅谁，谁就受咒诅”（）。
虽然表面上，他尊神为大；但为了得到摩押王给予的尊荣与财利，他也是昧着良心与神命，要去咒诅神的选民。
更甚地，咒诅不成时，却设恶谋：
这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事（）。
只为得属世尊荣与财利，不惜成为贪爱不义工价的先知，戕害神的儿女！
如果他真有祝福与咒诅的能力，那么他的作为真污了“先知”说话的角色了！
亚希多弗之例
亚希多弗曾为大卫谋士，他是拔示巴的祖父（，二三34），他的儿子以连是乌利亚的同袍。
可能因乌利亚被大卫谋杀，孙女拔示巴改嫁大卫，让他耿耿于怀。所以押沙龙反叛时，他也叛离大卫，投靠押沙龙。
因他是“谋士”，所以替押沙龙出的主意，都很厉害且恶毒有效的。
若不是神听大卫的祷告，破坏其“良谋”，可能大卫就此失败了。
谋士者，通常对所处局势、环境的认识与掌握，往往是通透的，才可能策划出对君王与国家有贡献的方案；其重要性常影响到国家的兴衰存亡。
看亚希多弗为押沙龙所出剿灭大卫的策略，真的非常厉害。
他既有那么高的智能，原本又是大卫的谋士；只因拔示巴的事件，就离弃大卫，投靠押沙龙，最后终落得自缢身死。
这岂不也是为一己私意，而将恩赐作反向操作吗？！
谋士，人才中之人才，亦可称国士也。古云“上兵伐谋”是战争的最高层次，而“运筹帷幄”却正是这等人的拿手戏。
亚希多弗枉费是足智多谋的志士，没在他该发挥恩赐的地方发挥其才能，反而自以为聪明，以其长才，辅佐叛逆，欲借叛势之力，攻击大卫，与神为敌。
抛经纬之才，遂个人恩怨，殊可痛耶！以谋士之精，明大卫习性，而欲痛歼，又是何其可恨也！
扫罗之例
堂堂一国之君，本应好好治理国家，扫罗却因妒嫉大卫之贤才，功高震主，担心自己王位不保，即挟全国兵力，到处追杀大卫；置全国政务于一旁，任其荒废。
以国君之尊之贤，亦赋有特殊长才，又有国家这舞台任其施展抱负，本可完成神所托付的重大使命。
扫罗却秉乘着这“天赋使命”的优势，花大半精力，倾全力逼迫大卫。
用大卫自己的说辞：
以色列王出来要寻找谁呢？
不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了（）。
倾全国之力，席卷半壁江山，就为了一个小虼蚤？！
未免太小题大作了吧！
难道，扫罗都不觉得对神有亏欠吗？！
神给他高人一头的荣耀，又欣登第一任国王的机会，以带领以色列同胞，抵御外侮，修明内政。
然而他却一再排斥大卫。如果大卫因心怀不轨，成为叛逆，那么扫罗整肃他，还情有可原；但扫罗却是一己之私，眼中容不下一粒沙子，睡榻旁岂容人酣睡？！
这岂不又是假公济私、滥用职权的一桩混帐事？！
总结
枚举上述例子，心中却是悒郁。
猛然发现，上至君王，下至走卒，几乎都会涉此垢污；特别是领导阶层的人。
社会上的种种状况，就不在此申述。我们更在乎的是我们这属神的团体，教会又如何呢？！
为文开始，谈的就是选民中的利未人，这给我们应是极大的警惕。
选民中的选民，乃特别肩负事奉神的神圣使命。
然利未人，也是人，与凡人同样有七情六欲；所以我们看见中的利未人，他并不完美，相反地，他是堕落的。
可让我们更觉遗憾的，是他竟用利未人所习的专业（包括技艺与知识），来肢解其妾，并借此挑动全国，替他报复。
凡有专业技术者，都是好事；何况今日更是一个凡事讲求专业的时代。但是专业必须用在正当的场合，才有意义。
就如外科医生的手术刀一般，它用对了，就可救人；若用错方向了，却能伤人。
拜神的人，有属灵恩赐，那是得天独厚，蒙神赐福的，本该感恩善用；但若为了一己之私而滥用，或假借神圣之名，假公济私，破坏全体，必为神所不悦，天理难容。
有位圣经学者说得很好（引述如下）：
“作神的仆人还用怕谁会威胁你的地位？
还需要神以外的‘安全感’么？
只要忠心传神的道，不就是最安全了么？”（录自：陈终道《圣经中的失败者》）
盼我辈同灵，都能好好善用由神那儿所领受的恩赐，发挥力量，就如“刀”一般；但千万记住，别用错地方了！
末了，笔者衷心期盼：
君若身居教会要职，在神国度中具举足轻重之位者，如扫罗（尊位）、约押（军政大臣）、亚希多弗（顾问或策略小组）、巴兰（先知）、犹大（组织中的主管）……等。
更以此为惕励！
否则，
个人受损，教会受创矣！