撰文／郭祝寿｜圣灵月刊512期-2020.05｜主题／与人同工
经文：创二二章
前言
神要试验亚伯拉罕，于是让他带着其子以撒，同上摩利亚山；在那筑坛，捆绑，准备动手杀以撒献祭……。
于紧要关头，神阻止了他；而且赐下更大的福分。
整个事件，没有告诉我们神为何要试验？是为了确定亚伯拉罕的忠诚度，或者信心，抑或是其他理由?!这些都留给读者思考的空间。
当亚伯拉罕通过考验的刹那，天使说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（12节）。
或许，这可让我们明白神的企图；也为我们提供什么是真正的敬虔、顺服、爱主！
原则上，神从未要选民以人为祭，相反地那是外邦异族拜偶像的习俗；却是神所憎恶的。
因此在本事迹进行之前，特地标明“神要试验亚伯拉罕”。
虽说是试验，对亚伯拉罕而言，却是无法承受之重！
神说，把以撒献为燔祭。
律法规定，燔祭必须杀牲流血。
而且，在这儿神指定的祭牲，是亚伯拉罕的“儿子，独生子，你所爱的以撒”。
这要求岂非太难乎？！
神岂喜悦千千公羊
耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？（）
耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从祂的话呢？ 听命胜于献祭， 顺从胜于公羊的脂油（）。
再看《箴言》：
恶人献祭，为耶和华所憎恶； 正直人祈祷，为祂所喜悦（十五8）。
可见神真正在乎的，并非祭物，而是敬拜者的心哪！
献祭，拜神，虽是可贵；但想让神悦纳，终究须敬拜者有虔诚的心态为依归，配以神的方式，才可蒙接纳。
若此，那么神要亚伯拉罕献祭，其重点就不在以撒（祭物），而在亚伯拉罕本身了；其核心就是他爱神的心，是否犹有保留?!是否还有所待，不够精纯？！
因此，我们发现当神在描述以撒时，是以重复的三叠句来形容的：
你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒（2节）。
一句重一句，好似大锤，敲在亚伯拉罕的心坎上。
以儿子而论，亚伯拉罕之前还有凭血气所生的以实玛利，但在“”时，就已离开了。
神也不让他有取巧的心态，干脆言明独生的儿子，也即是一百岁时所生的独子。你想想，一百岁才生的独子，难道不是老年得子，宛如“金子金孙”，惜命命（闽南语）呀！
更煎熬的是，以撒是亚伯拉罕所爱的；要亲手将心所爱的人杀死，真是情何以堪？！
人间有至爱 天地有真情
亚伯拉罕接到神的命令后，即刻准备，圣经在此处的描述，非常详细：“清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方”（3节）。
然这些工作，虽重要，但不过是些预备的工作，不若动手杀以撒来的那般直接；换句话说，亚伯拉罕内心其实是有很深的挣扎的。他虽不迟延去顺服，但总是有些不舍，不忍直接快速地触及那令人心碎的一刻，所以有可能借着较些微的琐事，来减缓即将到来的痛楚。
三日的路程，前两日的记录是空白的；直到第三日远远望见那地。
这似乎透过经文的空白，来陈述亚伯拉罕的“无言”，心里的沉重，自己默默忍受……。唉！最是艰难，心受煎熬！
将仆人与驴留下后，接着是一幅老父与稚子同行的感人画面；加上亲切的对话，更让我们相信他们之间的亲情！
以撒也有他的困扰：“燔祭的羊羔在哪里呢？”
亚伯拉罕如何回答？
似乎，他担心直接回答太突兀了，恐怕会惊吓到爱儿；但又不能说谎，所以他说：“神必自己预备作燔祭的羔羊。”（不知他真是如此相信否？）
总之，我们不断地看见亚伯拉罕对稚子的呵护。
该来的总是要来。
按惯例，祭牲应先宰杀，才放于坛上焚烧；应该把以撒先宰杀，然后才放置于坛上。
但亚伯拉罕却先筑坛，摆柴，捆绑，然后将以撒置于柴上；等于是将“杀以撒”这环节留到最后。
这似乎在告诉我们，他心灵最深处对以撒的至爱与不舍。
然而，为了爱神与顺服，他必须有所选择与割舍！
经云：
亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 耶和华的使者从天上调用他说： 亚伯拉罕，亚伯拉罕。 你不可在这童子身上下手， 一点不可害他（10-12节）。
在那千钧一发的时刻，神的使者制止了他；而且，时机紧迫，一连调用两次。
看使者怎么说：
你不可……下手，一点不可害他……。
唉！神的保护确是实时的，更是细微的，舍不得以撒受到一点儿伤害。
诗云：“耶和华保护他，如同保护眼中的瞳人……”（；）。
主耶稣说过：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现（）。
不单亚伯拉罕有情有意，真神也是有情有意的。
主耶稣不是说过吗？
两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。 就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！（）。
天父的爱何等丰富细致，祂的能力又是何等浩大；卑贱的麻雀，祂都看顾；细微的发丝，祂都数过！
何况神的儿女！
亚伯拉罕爱神，神知道；他为了顺服神，甘愿牺牲自我，献出所爱的以撒；神也知道。
爱神的人，神也爱他。并且爱乌及屋，向他发慈爱直到千代（；）。
神不要以撒受到一点点的伤害，即是明证。
岂是无情──看似无情却有情
个人突发联想，想冻结那画面：
（地上）亚伯拉罕伸手动刀：无情 （天上）神的使者调用制止：有爱
此刻，是天上与人间的联结！是用满满的爱所牵引衔接的。
多美妙的一刻！
神确是真、善、美的神，哈利路亚！
神的赞赏──我知你是敬畏神的
现在，我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我（12节）。
目前，是天上真神对亚伯拉罕的称赞；拜神的人，要得到神亲自称之为“敬畏神”，实属不易，是为殊荣！
神说：现在，当是指经过此次考验之后。
于此，不期然心里有些悸动：
当人以“无我”面对神，
则神以“有你”凝视之。
平心而论，神对亚伯拉罕的试验，是极严苛的；亚伯拉罕若非经过长时间、灵性不断受操练，以臻成熟，是难以通过这次考验的。
而此次考验的结果，能得神赏识，是因亚伯拉罕没有将所爱（儿子）留下，不给神。
我们或多或少，都有自己特别喜爱之物与人，若想将那些舍弃，往往比登天还难。
亚伯拉罕的人生历程中，虽蒙神赐福得到许多；但也在艰苦历练中，被剥夺许多东西。
到如今，一介老人，难得以撒这般乖巧，神居然要他（指以撒）？！
他没有保留，只要是神向他所要，他可以全部付出。
没有保留自己任何喜好，只以神的话为依归，这就是“无我”！
类似的例子，是穷寡妇：
有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
耶稣……说：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
因为，他们都是自己有余……；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了（）。
是不是很令人感动？！
她可是将自己养生的，毫无保留的献上，这就是“无我”。
另个例子，是献香膏的女子：
耶稣在伯大尼……，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上……。普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做……（）。
打破玉瓶，表示着不再为自己保留，也因着破碎玉瓶，香膏不单浇主头上，亦可满室生香，更是遗香千古。
破碎玉瓶，也是破碎自己。
以上这些圣徒的表现，有异曲同工之妙；然其相同之处，就在于一切为主！
只要神喜欢，我一切全可抛。
他们为神所做的点点滴滴，神都看在眼里（即使有些人身分卑微），且记念他们。
即使，在主后二十一世纪的今日，亚伯拉罕献以撒，寡妇的二个小钱及妇人碎玉瓶浇香膏的典范，仍是脍炙人口，令人热血沸腾，缭绕在我们心头。
他们无我无私的奉献，看在神的眼里（心里），均蒙记念，且流传千古！
耶稣曾说过“法利赛人和税吏的祷告”之比喻（）。
当中那法利赛人，虽外表是“上殿”、“祷告”，可是他心中，只“有我”，并没有真正想到神；我们看他如何祷告：
法利赛人站着，自言自语的祷告说：
“神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
整篇祷词中，都在诉说自己多虔诚，我们压根儿看不出他有一丝儿感恩的心，虽然有禁食，有捐十分之一；但那却更讽刺，因为他是透过这些事，来衬托“自我”多美好。
所以，他在神面前，只“有我”。
神看他，如同虚无！
一切可夸的，都是幻影（）。
难怪，耶稣在最后的评语为“这人（税吏）回家去，比那人（法利赛人）倒算为义了”。
记住保罗说的：“若有人爱神，这人乃是神所知道的”（）。
有次，耶稣医治一个患十二年血漏的妇人（）。
当中描述这位妇人，因病所苦；后来她听见耶稣的事，就杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说，我只摸祂的衣裳，就必痊愈……，于是她血漏源头立刻干了……。
这妇人，杂在众人中，趁众人拥挤之际，暗中摸主一把……。病好了，算是神不知鬼不觉？！
可耶稣，蓦然回首，众里寻她，一下子就瞧见她了！
所以，当你对主“有心”，不论是无我的奉献，或是绝对的信靠；主总是知道。即使在群众之中，祂总是定晴凝视你，不会将你遗漏的。
（待续）