撰文／谢顺道｜圣灵月刊512期-2020.05｜主题／与人同工
由下列的经文可知，主耶稣的一举一动都是爱；为的是要亲近罪人，由衷做他们的朋友，以便救赎他们。
一.耶稣与罪人吃饭
耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人”（）。
诠释
“税吏”一词，《日译本》译为“取税人”或“征税人”。税吏所拥有的征税权，是付出最高价向罗马政府购买的。其买卖的过程好像拍卖场，由主持人当众喊价，然后卖给出价最高的人。惟因征税人的征税权是以最高价向罗马政府购买的，所以当他在征税时，当然要多取例定之外，他才有利可图呀。例如当税吏要来受洗之时，请教约翰说：“我当做什么呢？”约翰回答他说：“除了例定的数目，不要多取”（）。显然，多课额外的税款，是当时的税吏之惯例。难怪一般犹太人都将税吏视同罪人，尤其是法利赛人更是如此。
正因如此，所以法利赛人就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”这就是说，你们的先生既然是众人所敬重的夫子，为什么不与税吏并罪人分别为圣呢？祂这样做，岂不是极其荒谬吗？
耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”“康健的人用不着医生”：义人不需要救赎主。“有病的人才用得着”：罪人才需要救赎主。“我爱怜恤，不喜爱祭祀”：神所喜爱的是，怜悯人的仁慈，并不是形式上的崇拜。孟子曰：“无恻隐之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。”语译：“没有怜悯伤痛的心，算不得人。怜悯的心，是仁德的发端”（公孙丑章句上）。“我来本不是召义人，乃是召罪人。”其实世界上并没有义人，连一个也没有（）。虽然如此，却有自以为义的人（）。这种自义的人，并不是主耶稣所要选召的对象；因为祂已经很清楚地表白，祂来本不是召义人，乃是召罪人哪。
二.耶稣降世不是为了定罪
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约三16-17）。耶稣降世，不是为了定罪，乃是要叫世人因祂得救。请看下列的事实：
“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定妳的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定妳的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’”（）。
诠释
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。
文士和法利赛人是犹太教的主脑人物，也是公会的会员。他们之所以要带着这个淫妇来见耶稣，问祂该如何处置。惟一的目的，乃是要试探祂，得着告祂的把柄。他们预料耶稣的回答必定是饶恕她吧，否则，岂不是违反了祂向来的教训：“要爱人如己，要爱你的仇敌”吗？反之，耶稣若说不可打死，祂便违反摩西的律法了（；）。你看，文士和法利赛人多么狡猾啊！
“耶稣却弯着腰，用指头在地上画字”：对于他们的恶意，耶稣认为不需要回答，所以沉默不语。“他们还是不住地问祂”，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”：耶稣既不违反摩西的律法，且不违反祂向来所教训，要爱人如己之宗旨；其回答之巧妙，确实令人叹为观止！
“于是又弯着腰，用指头在地上画字”：耶稣之所以要一再保持沉默，为的是要借此让他们能冷静思考这个案件。“他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了”：他们之所以要出去，乃是良心自责的必然结果。之所以从老到少，乃因老人在世的日子比较长，犯罪的机会当然更多。老人既然都溜了，年轻人还敢留下来吗？尤其是摩西的律法吩咐他们说：“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华”（）。
“只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”这就是说，妳从前不认识我，所以只要切实悔改，就可以得着饶恕了。但今后千万不可再犯罪了！
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“祂竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（）。
诠释
耶利哥城是香料的产地，税额颇多，所以罗马政府在该城设置征税署，并且派任税吏长，统管一切财务（摘录日本黑崎幸吉着《新约圣书注解》）。
“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”撒该本来所需要的是，只要能看一看耶稣就可以满足了。没想到耶稣竟然说：“今天我必住在你家里！”于是他急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
众人看见，都私下议论说：“祂竟到罪人家里去住宿。”在场的众人只知道撒该是罪人，而不知道他已经切切实实地悔改啦！他们甚至不知道耶稣降世不是为了定罪，乃是为了叫世人因祂得救。
撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”律法上规定，偷羊要还四倍（）。罗马的法律也规定，偷窃犯要偿还四倍。至于“把所有的一半给穷人”，摩西的律法却没有这种规定，罗马的法律也没有。你看，撒该的悔改多么彻底！
耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
耶稣很清楚地声明，祂降世的惟一目的，并不是为了定罪，而是要寻找、拯救失丧的人。
“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（）。
义人是经常行义的人，仁人是仁慈的人（比义人更难得）。为义人死，是少有的（几种日译本都译为“几乎没有”），因为生命极其宝贵嘛；为仁人死，或者有敢做的（但仍然难以肯定）。惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。基督的死，既不是为义人，也不是为仁人，乃是为普世罪人！
神的爱这么大，令人难以了解。连魔鬼都不明白，牠才会将卖耶稣的意思放在犹大心里（），甚至进入他的心，完全控制他了（）。约翰说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”（）。魔鬼既然没有爱心，怎么能了解神的爱竟然这么大呢？
“能以和众圣徒一同明白，基督的爱是何等长濶高深，并知道这爱是过于人所能测度的……”（）。
“基督的爱是何等长濶高深”。“长”：从永远的过去到永远的未来（；，二二13）。“濶”：不受空间、种族、身分、性别等等各种限制（；；）。“高、深”：神的爱，既高且深，是过于人所能测度的。
三.叶荐归主蒙恩记注
“保罗说：‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁”（）。他又说：“就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的”（）。
保罗之所以说自己是罪魁，并不是指行为极其恶劣，乃因他曾逼迫教会。然而，我在行为上却是十足的罪魁。诸如：吸鸦片、抽烟、嫖、赌、喝酒、打架等等，做尽了令人不齿的恶事。因此，当时社会上的人都说我是廖添丁的徒弟，其实彼此并不认识，也没见过面。
19岁以前，在家乡和美（台湾中部）跟着家父务农。22岁，在台中松光会社（糖厂）做苦夫一年多。23岁起，不务正业，过着游荡作恶的生活。24岁那年的农历3月24日，台湾中部旱溪正在迎神演戏，我与二哥（台湾中部一流的拳师）的舞狮团打架，闹得满城风雨，致使唱戏的暂停两次。等到二哥的右手徒弟“南投副”的额上，被我用搭帐篷的橛子刺入，血流如注，我才停手，不再打他了。
30岁，在和美镇竹围仔家里，被亲属十人包围，用刀和铁棍子等武器，猛击我。当时我身无寸铁，只能用手脚防守，一直抵抗。结果，头部和手脚受伤二十八处，全身的伤口共有二尺八寸长。实时被带到彰化野口医院去看医生，医生为我缝了八十六针，从脚掌提出十二块碎骨，幸亏没死。住院治疗五十天才出院。
打伤我的敌人被抓去坐牢十天，但出狱后，反而诬告我，害我被判有期徒刑四个月。我不服法院的判决，所以趁着出院的机会逃跑。警察为了捉拿我，就派保甲（里邻）的壮丁。每甲（邻）四人，夜以继日地到处寻找我，使我白天不敢出入。所以好像野兽那样，以密林为家，等到晚上才敢出来找东西吃。这段期间，日夜刀不离身；只因怕敌人从背后紧紧地抱着我，所以吃饭时不敢坐下来。内心所感受的是，我太不自由了。之后，我逃到台北，以赌博为业。因为赌法高明，未曾输过。虽然在逃难中，改邪归正的新生活还是遥遥无期；“江山易改，本性难移”，便是我那时候的写照。
有一天，我搭火车要回家。上了车，站长要查看我的车票。我说：“我搭车，向来未曾买过票。”因为被他责骂，所以火气甚大。等到火车开了，越想越气，就从车上跳下来，闯进他的办公室，揪着他的脖子，打他几下。他于心不甘，就进去宿舍，拿出日本刀来，要与我决斗。我则用外套抢夺他的日本刀，接着用日本刀砍伤日本人。他随即去医院看医生，医生说要治疗三星期。
那时候，我过着逃犯的生活，已经三年多了。虽然改姓换名，心里还是觉得不安。经再三考虑后，便决定前往台北法院去自首了。结果，坐牢一个半月。后来被解到台中法院，两个看守与我捆绑着一条绳子，借以防备我从火车上跳下去。台中法院给我算旧帐说，我还有九件大罪案还没有判决，小案件则不计其数。所以被囚禁将要届满时，一连四天叫我伏在地上，用铁丝编成的棍子猛打我的臀部。前三天每天打25下，第四天打17下，一共92下；使我负伤忍痛，出了监狱。
38岁那一年，在故乡和美遇见真耶稣教会的黄基甸长老。他问我说：“你是谁？”我答道：“流氓长叶荐！”他说：“久闻大名，你要赶快来信耶稣，祂要救你脱离罪恶！”某安息日，吃过鸦片，身心爽快，就带着几个手下到和美教会去听道。主持聚会的陈执事见到我来，也许以为我要来扰乱教会，所以有一点儿紧张。我听了真理之后，颇受感动。只因肉体的软弱，仍然无法改变赌博等坏习惯。不过有时候也会求主耶稣为我安排正当的工作。
49岁的时候，迁居于土库，经营了烧自行车的轮胎之工作。感谢主耶稣垂听我的祈求，帮助我结束了二十多年的流浪生活。从那时起，我就认真地追求真理。到了53岁，终于决心切实悔改，受洗归入耶稣基督的名下；于是把嫖、赌、喝酒，以及打架等坏习惯，靠主耶稣的帮助，一刀两断了。感谢主耶稣的恩典，借着祂的宝血洗去我一切的罪（），使我这个罪魁重生，成为圣徒了（；；，一2）。
信主十多年来，因为生命更新，所以生活完全改变。例如：从前杀人不眨眼，现在看见妇女杀鸡流血，竟然会害怕。整个人简直如同豺狼变成羔羊一般，真的令人百思莫解。
但愿敬爱的读者都被圣灵感动，早日认识耶稣基督是世界上惟一的救主，除祂以外，别无拯救（）。
注：叶荐口头见证，杨约翰长老记录。云林县土库镇是叶荐老弟兄的第二故乡，也是笔者的故乡。叶老弟兄的蒙恩见证，于1960年代，笔者驻牧土库教会的时候也听过。详情请看《蒙恩见证集》（一），81-84页。