撰文／吕日星｜圣灵月刊512期-2020.05｜主题／与人同工
一.厘清“渴求从人来的荣耀”与“仰望神的荣耀”
主耶稣在世传福音的时候，曾经严厉批判当时文士、法利赛人不良的心态与行为：“我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（）。
从耶稣的批判，让我们能够厘清，信徒“渴求从人来的荣耀”或“仰望神的荣耀”，完全是不同的两回事。渴求从人来的荣耀，来自人的私欲──今生的骄傲：“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（）。当基督徒的生命残留世俗的价值观，没有把这些酵清除干净，隐藏在做圣工表相之下的动机，可能就是渴求从人来的荣耀。但是，今日万人“按赞”，明日可能变全民公敌，甚至被迫关闭脸书。从人来的荣耀，就这样昙花一现、如过眼云烟，成为虚浮的荣耀。更可怕的是，存着这样的心态参与教会圣工，常常会妨碍团队的合作，成为教会发展的绊脚石，所做所为不能得神的喜悦，甚至变成神审判的对象：“他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”（）。神学的逆流──成功神学，表面上是要荣耀神，其实也是渴求在尘世的荣耀。
而仰望神的荣耀，却是完全不同的动机。这样的信徒，深知人间的荣华富贵与名声，在神面前可能一文不值：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”（）。他们信仰的深层动机很单纯，就是荣耀神；“所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行”（），因此，他们凡事讨神的喜悦：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（）。成功神学无法迷惑他们，因为他们深知，信徒是否能荣耀神，与社会地位无关，因此他们坚持用圣灵的果子荣耀神：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（），很自然的，最后他们也得到从神来的荣耀：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（）。耶稣称赞施洗约翰是点着的明灯（），这荣耀经过主的认证，才是真正永不衰残的荣耀。
二.如何面对自己杰出的表现
当自己有杰出的表现，个人的努力终于结出美好的果实。这时候，透过圣经的真理反思自己的成就，我们会明白，除了个人的努力，神的成全才是关键因素。因为健康的身体、充足的智能与美好的机会都是从神而来，都来自神的恩典与怜悯。因此我们数算神的恩典，也肯定团队伙伴的付出与合作，将一切荣耀归给神：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”（），同时也感谢出现在生命中的贵人，提携后进，成为别人生命中的贵人，让个人的成长转化为教会与社会的成长。
数算神恩之后，我们会更珍惜神所赐的恩典，继续挑旺自己的恩赐：“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”（），更珍惜神所赐的机会，借着时间的积累，充分发挥生命力：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（），恩上加恩，荣上加荣，力上加力。
三.如何面对人间的掌声
人间的掌声，极易触动今生的骄傲，本质是一场灵命的考试：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人”（），而这场考试是否及格，常常就是人生成败的关键。因此，如何面对人间的掌声，成为人生的重大挑战。
第一，当自己有杰出的表现，我们不必否定这个事实，可以用平常心向恭贺的亲友说谢谢。第二，谦虚面对自己杰出的表现，知道一切美好从神而来，将一切荣耀归给神：“使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（）。在这方面，使徒彼得就是我们的典范。当他在美门行了大神迹之后，不敢夺取神丝毫的荣耀，他对群众这样说：“为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了”（、16）。而当时希律迷失在人的掌声之中，夺取了神的荣耀，他的结局成为我们的鉴戒：“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了”（）。第三，当人间的掌声，从自己移转到别人身上，我们当用乐观其成的态度来面对，加入鼓掌的行列。在这方面，施洗约翰就是我们的典范。当他的门徒告诉他，跟随他的群众已经移转到耶稣那里，他这样说：“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微”（约三29-30）。
要能通过人间掌声这场考试，其秘诀就是进入神的安息：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（）。这是神的应许，让我们忘记背后、努力面前，向这标竿直跑。
四.理想人生：人的肯定与神的纪念交融
人无法单靠自己创建自信，他需要在人群中被看见、被肯定而创建自信。而自信会启动人际关系的良性循环，有自信的人会看见别人的优点与努力：“各人看别人比自己强”（下）。而互相接纳、肯定、欣赏的社会就是人间天堂。当信徒进入神的安息，在互相肯定、合作之余，同时能避免骄傲情欲的试探：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀”（上）。
因此，人的肯定与神的纪念并不是对立的，是可以交融为一体的。多加的故事就是示例：“彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看”（）。这位广行善事，多施赒济的信徒，显然得到众人的肯定，也得到神的纪念，让她得以领受意外的平安，从死里复活。
雅各的丧礼规模庞大而豪华：“又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约但河外、亚达的禾场，就在那里大大地号咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天”（），相对的，摩西的丧礼无人在现场：“耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓”（），但是他们都是蒙神纪念的人。
当我们已经进入神的安息，互相的接纳与肯定，会成为我们生命的养分；从人来的赞美，不会让我们迷失方向而贪图虚浮的荣耀。团队美好的合作与事奉，必然蒙神纪念，在教会的成长当中，成就自己的成长：“全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己”（）。阿们！