高连财见证／田珍宝整理
高连财传道，于民国七十五年奉派至高雄县开拓布道。虽有语言的隔阂，然借着圣灵的能力、真神的同在，于三民、桃源、茂林三乡寻找迷羊，引人归主。其中经历许多艰难，亦得与主同行的喜乐，愈事奉，愈甘甜。
前言
台湾全省山地有九大族，九族中人数最多的是阿美，其次是泰雅、排湾及布农族。至目前，布农族分布于南投县信义乡、仁爱乡的一部分，还有花莲、台东、高雄县。而中央山脉西侧山区的高雄县高山丘陵地带，是高雄县内山地民族布农、鲁凯两大族群的生活空间。在中央山脉和阿里山脉分布的桃源、茂林、三民三乡是原住民的保留区。由于山高谷深，大部分山岳标高皆在海拔一千公尺以上，只有稀少的山地部落，分布在狭窄的河阶台地上，此处为高雄县内地势最高的山区。除三民乡外，南横公路西段的桃源乡，亦是布农族居住的地方，与屏东县为邻的茂林乡，则是鲁凯族居住的地方。鲁凯族为台湾九大原住民族群之一，分布在茂林乡茂林、万山、多纳三个村落的人口，约一千六百人（注一）。
虽然布农族于九族中为第四大族，然在我刚去高雄县开拓布道时，全省只有二卢布农族教会，即南投县的望美教会与高雄县的民生教会。
祈求真神赐能力，攻破魔鬼吏营垒
三民乡有三个村落，即民族、民权、民生。民生教会最初是民权村的民权教会，是由复兴乡泰雅族的信徒迁徙到这儿（民国五十一年）成立的。他们曾传福音给布农族人。然无人相信。直至汤义雄先生娶阿里山曹族的姊妹后来信主，始有布农族人相信本会。又因泰雅族信徒日后渐迁回故园，信徒还剩下几户留在民生村，日后成立民生教会︵民国六十五年︶。当地布农族信徒寥若晨星，虽已成立教会，信心却很软弱。初期传道工人少，加上交通不便，这儿又地处偏僻，且山地传道者驻牧之区域广阔，往返路程山重水复，难以顾及这儿的羊。随着岁月的流逝，信徒缺乏牧者的培育，渐迷失于高山峻岭中。
民国七十五年，我奉差派到这儿开拓布道。工作前，需先了解当地民族的共有特性，及其宗教信仰。三民乡大部分是长老会的信徒，安息日会的信徒不多，布农族个性很强，他们服从长辈的领导，对外团结一致。我在十多年前，曾与田水木传道、吉明春传道同工，于信义乡布道好几个村庄，亦知布农族的民族性。除民族意识强外，相当固执。故至今，若加上民权教会，则全省布农族中，本会只有二一处教会。然其虽固执，不易接受本会所传的福音，一旦相信真教会后，不容易离开所信的道，这亦是他们的特性。
生活环境及语臣盲的差异，使我颇有格格不入之感。然相信，若得神的同在，信徒与慕道者必会增添，故求神带领。我曾于二十几年前来过三民乡，故知这儿尚有迷失的羊。我所持的工作目标，第一个即是将迷羊找回。如圭于马太福音所云；“宁可往以色列家迷失的羊那里去”（）。第二是先对内坚固信徒的信仰，然后再对外逐家布道。感谢神！民生教会得知总会的安排后，于会堂黑板上写着：“我们为开拓布道同心合意代祷。”当我一踏进民生教会会堂时，看见他们所写的话，内心即充满信心与喜乐。负责人能与传道配合进行开拓布道事工，我相信，主耶稣必与我同在。
为求圣工能顺利推展，勉励信徒迫切向主祈求二件事，即胆量与神迹奇事。经上记载；彼得、约翰放胆于公会前被审问时见证主耶稣，被释放后与会友同心合意地高声向圭祈求胆量与神迹奇事（参：）。我们为开拓布道努力，必遭受阻挡、毁谤，需向神祈求赏赐胆量，使我们能勇敢向本乡布农族人传福音。再者，未信主的人，若不亲见主耶稣的能力，不易相信真教会所传的道理。惟求主显出特别的能力，才能引领人就近主，得着新生命。感谢神！主耶稣垂听我们的祷告。
迷羊远离主牧场，主来寻找感心怀
在访问迷羊时，感谢神!有些迷羊回头来敬拜神。随即于乡公所附近的民族村展开布道工作。先逐家访问村民，说明举行布道会的时间、地点，诚挚邀请村民参加。但他们虽允诺，届时却无人来听福音。因为这儿的村民尚有一不良恶习－－嗜好饮酒。
我们在民族村连续四个晚上举行布道、逐家访问，却连一个相信的人都没有。我昼夜思想：是否在别处有神的选民？求神带领我们的脚步。
在访问迷羊的途中，信徒告诉我，有一位信仰堕落的泰雅族信徒，因农忙暂住工寮，我们即下车步行访问他。当到达工寮时，只见到几个小孩正爬树嬉戏着。我们再走向田园，远远地看见二位男子坐着喝酒聊天。走近他们时，一眼即分办出那位泰雅族的信徒，于是伸手将他手里的烟拿去，他惊讶地问““你怎么拿去我的烟?”我反问他；“你过去不是真耶稣教会信徒吗？”他应声；“是”。我笑着对他说；“我是来访问你的，我是真耶稣教会的传道，总会派我到这儿驻牧。”他随即说；“真的？我过去信真耶稣教会，因传道没来这里看我，我就学会喝酒、抽烟。”我勉励他；“我们于民生村已有会堂，请你参加聚会，回到主耶稣的怀抱，发起热心，敬拜主。”
和他一起做工的布农族青年，很亲切地招待我们，端着刚打到、才煮好的飞鼠肉间我：“传道！你敢不敢吃飞鼠肉？”我表示甚喜欢吃这美味。他立即欢欣地请我们享用。在谈话时，我问他；“你信什么教？”他回答：“安息日会”。我即与他谈论守安息日的道理，亦请他与陈弟兄到民生教会查考圣经，他立刻答应。第三天安息日，我带他们到会堂参加聚会，感谢神！他开始慕道了。
暂时患难不足论，靠主争战火得胜
除了在民生、民族村寻找迷羊以外，也到民权村工作。首先找到童姊妹，她虽是信徒，信心如温水。我勉励她；“请将妳所认识或身体欠安者，邀请到妳家参加聚会，我们为他们代祷。若主耶稣显出神的大能大力，深信他们定会相信，成为主的羊。”感谢主，童姊妹很认真地找慕道者，而就从这时起，我们的开拓工作却遭到某些教派的反对、阻扰，甚至在村民大会时，公开毁谤、指责，信徒参加村民大会后，将经过情形告诉我。
再者，因新约教会于三民乡很活跃，此教派常批评政府，在民族村保留地设立“锡安山”，做为其活动的主要场所，故三民乡成为宗教敏感地区，严禁外来教派再进入传教。我为了继续留在这儿牧养当地信徒，开拓福音事工，原是“一等国民”（注二）的我，亦办入山证。我在驻牧这段期间，从埔里骑机车，越过山岭到三民乡，共费时九个钟头方抵达民生教会。
有一次，因时间紧迫，未办入山证即到民生，此时已傍晚五点钟，匆匆梳洗后赶到民权村聚会，外教会特别注意我的行踪，至派出所检举我。当我们聚会完，民权派出所的工友即通知我到派出所，我请一位负责人林福来弟兄与我同行。
当我们一到那儿，警员很生气地问我:“你有没有带入山证？”我回答；“因今天来不及办，我明天立刻到甲仙补办。”他大声说；“不行！你没有办入山证，人却已经来了，算违法！”随即破口大骂。他命令我拿出身分证，将预先写好的笔录摆在桌上，审问我。就在我翻开皮夹，欲取出身分证时，他看到“警察之友”的证件。先前挣泞面目旋即转变，问我；“高先生！请问你是警察之友吗？”我回答；“是”。他立即吩咐他的妻子倒茶给我，不再生气。他说；“我们三民乡当警察之友者，只有二、三位。”我回答；“你知道就好啦！.我的本籍是仁爱乡，乃全省最大的山地乡，共十四个村庄，每村庄户数三百以上，从中能当警察之友者，是何等不易？我们是协助警察，并非做恶事。我到这儿为传得救福音，救人的灵魂，三民乡有许多人嗜酒如命，若能信本会，改掉喝酒、抽烟等恶习，不是很好吗？”他打圆场地说；“虽然我们的立场相同，仍须做笔录，待主管来之后裁夺。”我与林弟兄即返回住处，才知那位警察的父亲是民族村的长老，故对我们毫不客气地责难。但感谢神保佑！
而后主管请我到派出所，确认我是警察之友后，斩钉截铁地说；“好！我们不罚你。”然却将笔录送到红香派出所，向我内人要罚金三百元。感谢神！遭此逼迫、阻挡，仍充满喜乐，因有宽大又有功效的门，为我开了，虽然反对的人多（）；福音愈受阻挡，愈得宣扬，传布各地。
前曾请台北教会的程执事协助办理进三民乡的入山证，却因三民乡为敏感区，不被受理。与林清水传道商量后，决定将我的户籍迁至民生教会汤弟兄那儿，成为当地的居民，从此可自由进入三民乡，传福音不再受阻挡了。感谢神！（下期待续）