人因带有肉体出生，所以自呱呱落地至寿终正寝，都在关心照顾这身体，为此躯体而劳碌愁烦。殊不知人乃由灵、魂、体之三原素所构成（）。圣经记载“身体没有灵魂是死的”（）；甚至主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（）；因此，灵魂比肉体重要。只因为人看不到灵魂的存在，只能看到肉体，所以不知灵魂的重要，而只重视身体的强壮与赢弱，或健康与疾病罢了。我们若能看灵魂胜于肉体，能以灵的能力（精神力）胜过肉体的软弱，肉体的捆绑如疾病或灾难等就不会那么痛苦了。保罗说；“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉十字架了。”（），我们若成为一个属灵的人（与耶稣同钉十字架的人），就不会受肉体之束缚，不会因肉体之痛苦而忧愁了。
兹分述肉体的束缚（疾病与灾难）如何能获得释放于下：
如何从疾病的痛苦获得释放？
1.祈求万能的医生主耶稣医治：
世上有许多医生，但分门别类，没有一个万能的医生能把你所有的病痛医治得好。你必须按所患的病，去找那一科的专门医生始有功效。但主耶稣不分你是甚么病，也不必问你甚么地方不舒服，只要你有信心虔诚地求祂，必能获得医治。祂在三年半的传道期间，曾医治十个长大麻疯的人（），医好三十八年之病者（），医治十二年血漏的女人（），医治生来是瞎子的（），医治枯干一只手的人（），医治耳聋舌结的人（），医治患水脸的人（），并且曾经叫三个死人复活（；；）。对这些病患，祂并没有要求多少医疗费用，也没有看他们是甚么地位的人，更不是因为他们是自己的甚么亲戚或朋友而给他们医治。主耶稣医病的唯一条件，就是他们的信心。所以祂常对病人说；“你的信救了你！”（，十52，，十八42）或说：“按照你的信心给你成全！”（，九29，十五28）。如此看来，求医治最重要的条件就是信心，看你有多少信心，就给你成全多少。职是之故，为了求肉体之疾病得愈，信心是不可缺少的第一条件。
2.使肉体受苦、是为让灵魂受益：
有时，我们求医治，并不能马上蒙垂听。这一方面是因为我们的信心不够，另方面可能是为了使我们在灵性上得益处，而暂时使我们的肉体受苦。尤其在我们犯罪时，神的爱鞭会加到我们的身上，如父母管教儿女一般。经上说；“鞭伤除净人的罪恶，责打能入人的心腹。”（）；因此，经上又说：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（、14）。我们的天父更是如此：“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（）。当我们的受苦是因为我们的罪过，出于得罪神之故，就必须赶快悔改，求神赦免，便可得释放。因圣经告诉我们；“我们若认自已的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（）。主耶稣也说；“凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热心，也要悔改。”（）。出于管教的病痛，必须悔改，始能得到释放。
如何从灾难之忧苦获得释放？
1.主必搭救我们脱离一切患难
圣经记载：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽何卜翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（）；又说：“神是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。....你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人什倒在你旁边，万人什倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。主是我的避难所n你已将至高者当你的居所；祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。”（）。因此，一个真信徒（有信心相信神应许的人）就不必害怕天灾、地变、人祸等患难临到身上。本会信徒在水火灾、地震、战争或车祸等灾难中得到主的保祐之见证不少；除非出于主为了管教或试炼所加的患难之外，神必定会保祐我们脱离一切的灾难。
2.玉不琢不成器、受苦与我有益
圣经记载：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主席，豫备行各样的善事。”（）。因此，主为了锻炼祂的门徒成为贵重之器皿合乎主用，就必加以试炼；如约伯所说：“祂试炼我之后，我必如精金。”（）。孟子也明白上天会锻炼世上的伟大人物而说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性曾益其所不能。”（孟子告子篇下）。如果我们能明白“我们要进入神的国，必须经历许多艰难”（）；所遭遇的患难何必忧苦？我们若平常能认识“受苦与我有益”（），苦难岂非当乐以接受，奋勇以克服?只因我们带有肉体之软弱，而害怕、忧烦;若有“患难使我成精金”之自觉，并求主加添能力，相信我们能容易克服这些难关，成为主所喜悦的器皿，并得进入荣耀的天国。
决心忍耐、常存盼望、以致得救
当我们遭遇患难受苦时，也不外乎借着相信主赐的有关这方面的真理以安慰、勉励自己，并多祷告求圣灵的能力以克服这些患难。但是要决心忍耐，常存盼望，也是胜过患难的要件。
1.决心忍耐
我们都知道主耶稣所设的“撒种的比喻”（）；同样的种子，撒在不同的四个地力，结果只有落在好土里的，生长起来，结实百倍。其原因主耶稣解释说；“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（）。好土裹表示人的诚实善良的心地，这或者是天赋的条件;但在人为上，必须忍耐着结实，才能获得百倍的果子。神加在我们身上的病痛、灾难，莫非是在试验我们能否忍耐结实。因此，主耶稣勉励我们；“惟有忍耐到底的，必然得救。”（）；又说““你们常存忍耐，就必保全灵魂。”（）。保罗也勉励我们：“在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（）。当我们遇到患难时，必须检讨我们的行事为人，甚至心思意念，而要明白这灾难由何而来？因圣经叫我们“遭患难的日子，就当思想”（）因为若非主的旨意，我们的一根头发也必不损坏（）。若知这是出于神的试炼，就必须忍耐，并求主开路（参：；）。在患难时，主所要求我们的是“忍耐着结实”与“恒切的祷告”以达主所要求成圣之地步。因此，希伯来书的作者勉励我们说：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就必得着所应许的。”（）
2.常存盼望
俗语说:“盼望是人世间的光明灯塔，人生的一切痛苦，因盼望而消失。”又说；“希望是人生的火焰，使你在荆棘的人生途中，勇往迈进的原动力。”因此，安慰失意的心，惟有盼望。我们的盼望不仅在今生，我们要有天国永远的盼望。“所以我们不丧胆;外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（）。我们若抱有这种极重无比永远的荣耀之盼望，今生暂时的肉体之苦，算得甚么呢？但若只在今生有指望，就算比众人更可怜了（）。因此，保罗勉励我们：要因圣经的真理发生忍耐和安慰，使我们可以得着盼望（）。
圣经告诉我们；“借着圣灵的能力，大有盼望。”（）。我们不能生出盼望来，一方面因我们对主所应许的天国未能明确认识；另方面乃因我们未能被圣灵充满以发出圣灵的能力来之故。所以要有信心相信圣经所记载的，我们将来要进入天国，享受神的应许，并多祷告被圣灵充满，自然会生出盼望来。那么，这至暂至轻的肉体的苦楚就算不得甚么了。愿主加添我们属灵的能力与智能，使我们能过着满有盼望的喜乐生活！