“酒、色、财、气”是我国自古以来，劝人以谨慎之四项修道项目；因酒能使人乱性，色乃因“万恶淫为首”，财是因“人为财死”之故。后汉书记载，杨秉尝言曰：“我有三不惑，酒、色、财也。”从明朝开始，更加上“气”一字，因为“气能使人误事”，所谓“小不忍，则乱大谋。”
一、“气”是甚么？
1.“气”就是生命
圣经记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（）。与原文对照的英文，翻成：And Jehovah God fornced the man，dust from the ground，and blew into his nostrils （the）breath of life，and man beeame a living soul．可见生气是生命的气（breath of life），有灵的活人是活的魂（a living soul）；因此气就是生命，有气即有生命，有生命，表示有气在身（；诗一O四29）。所以当人死的时候，就说气断了（；）；尚未死时，保罗说：“灵魂（原文是魂soul）还在他身上。”（）。雅各说：“身体没有灵魂（原文是灵spirit）是死的。”（）。因此，气是构成生命之要素，可与灵、魂之字通用。保罗说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住在人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少甚么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（）。在此把生命与气息连在一起，可见气息就是生命，也就是生命的要素灵与魂（参：；，二七3，二三4，三四14；）。约伯也说：“我的生命不过是一口气”（；参：、9-10）。
职是之故，气要顺畅，逆则伤（即伤身害命）。气喘、怨气等乃气不顺畅之类，动气、怒气乃逆气之谓，即将伤身害命岂可不慎哉！古人把气列入酒、色、财之后，成为四慎之一，便有其道理在。
因此，我们该朝气蓬勃，扬眉吐气，使活气长存，保持喜气洋洋之心（因喜乐之心乃是良药──）；不该垂头丧气，或唉声叹气，死气沉沉更是要不得，因这些都将缩短我们的生命。
2.“气”表示怒气
怒气不仅伤身害命，亦将败德坏行，当与酒、色、财之害并列以当积德修道之障碍视之，不当因此而身败名裂，懊悔终身。因为忿怒使人暴躁，烦闷使人抑郁，忿怒和烦闷会摧残人的精力，破坏人的健康，阻碍人的志气，毁灭人的前途；因此，林肯说：“假使你为忿怒所激，为烦恼所苦，还能作成功甚么事？”托尔斯泰也说：“愤怒使别人遭殃，但受害最大的却是自己。”法国文学家大仲马说：“发一次怒，对于身体的损害，比发一次热还厉害，所以一个常常心怀不平的人，不能得到健康的身体。”甚至英国哲学家培根说：“忿怒像一种炸药，碰到东西就一同毁灭。”
兹将逆气（会伤身害命）之暴怒的害处，根据神的真理──圣经，来查考一下。
二、暴怒（逆气）的人多多犯罪
箴言警诫我们：“好气的人，挑起争端；暴怒的人，多多犯罪。”（）。一言不顺便动气，即将挑起种种争端；你一句，我一句，来往之间，气更上火，随之而来者即将动手、动脚，以致打人、杀人，多多犯罪了。从来没有一个不动怒而会打人或杀人的。主耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（）。动怒是杀人的原动力，杀人是动怒的结果，所以我们当防患于未然（慎防在杀人之前的动怒），不然，其后果将不堪设想，正如防奸淫之前的淫念一般（参：）。“我们当保守我们的心，胜过保守一切。”（）之由，即在于此。
警诫我们防止动怒的经训不胜枚举，兹仅枚举箴言数则以资参考：
回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气（）。
暴怒的人，挑起争端；忍怒的人，止息分争（）。
好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里（）。
三、愚妄人怒气全发
圣经指示我们：“愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。”（）。箴言作者提示：只“怒气”一项即可辨别愚妄人或是智能人。谁愿意做愚妄人，谁不愿做智能人？然而，因怒气一项制服不了，就成为愚妄人了。兹再举箴言乎以怒气可证明为愚妄人之经节于下：
愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞（）。
轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶（）。
不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄（）。
愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打；大张嘴的，必致败亡（）。
愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是他生命的网罗（）。
石头重，沙土沈；愚妄人的恼怒，比这两样更重（）。
四、如何脱离怒气之捆锁？
（一）信从真理、谨守口舌
从世人累积下来的经验，与这么多的经训，我们可知怒气之可怕。它将伤我们的身体，害我们的生命；并且使一个人斯文扫地，身败名裂。那么，当如何脱离这可怕怒气之辖制，做个喜气洋洋的人呢？莫非靠着信从真理，谨守口舌；并倚靠圣灵，决心忍耐罢了。
先从圣经中，叫我们谨守口舌之经训来学习！
多言多语，难免有过；禁止嘴唇，是有智能（）。
谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡（）。
寡少言语的有知识；性情温良的有聪明（）。
谨守口与舌的，就保守自己免受灾难（）。
你见言语急躁的人么？愚昧人比他更有指望（）。
新约圣经也有不少勉励我们谨慎言语教训。 若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（）。
舌头在百体里是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点着最大的树林（）。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的（）。
惟独舌头没有人能制服，是不止息的恶物；满了死人的毒气（）。
各人要快快听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气，并不成就神的义（）。保罗也勉励我们说：
你们的言语要常常带着和气；好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（）。
有这么多的经训（真理），我们若能时常想起加以信从，对于谨守我们的口舌， 必将有所帮助。
（二）顺从圣灵、决心忍耐
要脱离怒气之捆锁，除了信从真理，谨守口舌之外，尚须顺从圣灵之带领，并要作成决心忍耐的工夫，始能获得良好果效。圣灵的能力，只要我们能被圣灵充满且肯顺从圣灵之感动行事，必见果效。记得笔者以前也是一个易怒且常迁怒的人，常将在学校所发的脾气带回家，无缘无故的向妻子儿女发泄；在家所发的脾气带到学校向学生发散。如保罗所说：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（）。当时唯一的办法，就是去看电影，使怒气暂时性的忘记，但这并不是可解决的办法。等我信耶稣得到圣灵之后，靠着圣灵充满的几分钟祷告，就一除二净了。这是我头一次尝到圣灵的能力，“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（）。
除了靠圣灵充满的祷告，可解决我们的怒气之外，本身要养成“决心忍耐”的工夫，也是很重要的。如果我们在发怒之前，能决心忍耐，或将可使怒气不发出来；即使发出来也不致于犯罪。再祷告让圣灵充满一下，就可得海阔天空了。兹将圣经告诉我们“决心忍耐”之教训枚举一些以资参考。
1.“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（）。因此，王阳明说“平山中之贼易，平心中之贼难。”为脱离怒气之捆锁，岂不须“决心忍耐”？
2.“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（）。愿我们能决心忍耐，以做有见识的人。
3.主耶稣教我们：“不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（）。如果没有“决心忍耐”的工夫，怎能作到如此。
4.保罗也说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说，伸冤在我；我必报应。’”（）。假如没有“决心忍耐”的工夫，岂能等到主的报应？岂不是想先报为快？
5.保罗阐明爱的真谛说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”（）。假如我们能从忍耐进到爱仇敌的地步，便能如保罗所说：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝”了（），那来的怒气呢？
6.主耶稣告诉我们：凡有耳的，就应当听！掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此（）。愿我们做个能甘心忍耐愚妄人的精明人（）。
（三）神熬炼我们像金银
玛拉基先知见证神试炼信徒如此说：“祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人（可指神所喜爱的儿女），熬炼他们像金银一样……”（）。施洗约翰见证耶稣说：“我是用水给你们施洗，……但那在我以后来的（耶稣）……祂要用圣灵与火给你们施洗。”（）。用火施洗，就是管教与试炼，目的在于洗去我们的渣滓，如熬炼金银一般，盼望我们能成为精金（）。
怒气是存在我们心里的一种渣滓，我们若不能以真理，靠着圣灵决心洁净，或自己决心忍耐以克服怒气，神就要以火把我们的这渣滓烧净。
有一位信徒见证说，她脾气不好，常与丈夫吵架。有一次为了某事与丈夫吵得不休，气得不顾一切地哭着走出家，想回娘家去。想不到她的一个幼儿，看到母亲哭着出去，也就哭着跟在母亲的后面，但怒火填膺的她并没有感觉幼儿跟随在她的后面。三步作两步一直走到娘家不久，有电话来了。一听，就是医院打来说，她的幼儿因车祸被送到急诊室来。晴天霹雳般地通知，使她急忙跑到急诊室一看，果然孩子不省人事的躺在床上。一睹此景，她不由自己的跪在床前求主赦免；因自己的坏脾气弄到这个地步。此时，她只有懊悔，恨丈夫的心没有了，怒气也不知跑到那儿丢了。一味地求主赦免，救救这可怜的孩子。她此时的悔改祷告，蒙神垂听，就在这个时候得到圣灵。神既然把宝贵的圣灵都赐给她了，当然医治了她的这可怜孩子平安无事了。为怒气而苦恼的弟兄姊妹们，你如常受神这种爱鞭的痛打，你还敢发脾气么？