有关上行之诗的作者
在十五篇的上行之诗，其中有三篇的标题写“大卫”，就是第一二二、一二四、一三三篇，另外第一二七篇是指所罗门的作品。可是从一些圣经古本，如亚兰古译本、七十士译本及拉丁通行本，只载“上行之诗”，而无作者的名字。可能这四篇诗所表现的主题思想、信仰特质与所遭遇的经历多少与大卫、所罗门的作品有类似之处。比如第一二七篇主题谈到教导儿女的重要，儿女有智能能胜过仇敌的挑战，智能的建造才能使家庭立稳，国家安定，得胜仇敌，这思想与箴言、传道书中论智能是一致的（参：；、18上）；第一二二篇是叙述诗人何等爱慕到圣殿亲近敬拜神，这与大卫生平的信仰生活的特点是雷同的；又如本诗所叙，有一次受敌人致命的攻击而靠神的名得蒙拯救，也与大卫曾靠神的名击败歌利亚（），使全以色列民脱离非利士人的威胁侵扰，但大卫那时代的以色列人所遭遇的，没有像本诗所写的这样令人惊心动魄的景况。
综合观察上行之诗的内容，应是以色列民被掳归国后的作品，其主题思路是有联贯性的，所以作品应出自一人的手笔，作者可能是以斯拉或尼希米，作者以被掳归国后的心情和处境，作一连串的回顾与展望，而写成上行之诗。除了表达选民对神的感恩与祈求，也间接的教导基督徒如何崇拜神才能蒙神的悦纳。
第一二三篇，诗人回顾当时返国重修城墙所遭遇百般的阻扰，而求神怜悯，以致圣城顺利修成。本诗则继续追溯更早的时候，选民在被掳之地所遭遇更大的灭族危机，按其内容推测，可能是以斯帖为波斯国的王后，奸臣哈曼计划要灭绝所有的犹太人，以泄其对末底改不跪拜他之恨。但神暗中帮助，遂使哈曼计谋全然失败，以色列人的性命得保存，才能返国重建圣殿、圣城，重整家园，是蒙神极大的恩典，因而写了本诗记念与称颂神拯救之恩。
本诗可分为两大段。首段“1-5”节，是记念神拯救之恩，次段“6-8”节，是称颂神拯救之恩。本篇以四种意象，描述仇敌的攻击，即火（第三节的发怒有火的意象）、水、野兽、网罗。第一二一篇写神的保护，是采“时空交感”的手法，揉合时空，使诗情错综幻化，富有意趣；而本篇则采“时空的分段”，将仇敌的攻击，一联以时间（1-5），一联以空间（6-8）的分段映射，使情景相生，显出仇敌攻击的威力与凶残本性，更凸显神的能力与慈爱。
一、记念神拯救之恩（1-5）
1.神的帮助（1-2上）
“以色列人要说”，这句话是命令语气（参：上）。神的恩典要常常述说数算，就越激发爱主。
“帮助我们”英钦定本译作“on our side”，在我们这边。当尼希米率百姓修造城墙，受仇敌阻挡、要胁，他们就祷告靠神（、8），因此他们知道神站在他们那边，神破坏仇敌的阴谋，神必为他们争战（、20），果然他们修墙大工告成，是出乎神的帮助，所以保罗说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（）。
“若”字是强调神帮助的重要性（参：）。除非神的帮助，否则敌人攻击时，他们早就不复存在了。第一、二节用类似“顶真法”，就是一节的末句重复出现于二节首句，加强神帮助的迫切需要，造成节奏紧张，压迫感。
2.仇敌的攻击（2下-5）
a.如火吞灭我们
第三节的“发怒”，思高译本作“发泄怒火”，英译本作“怒气燃烧”（wrath was kindled）。所以第三节是用火的意象来形容仇敌的怒气猛烈，一发不可收拾，其火舌足以吞灭我们。
b.如水淹没我们的魂（4-5）
第四-五节，英译“我们的魂”。诗人以河水喻敌人的势力浩大，如急流的水冲来（），军兵如洪水（）。但神有时亦以水冲走敌军（）。
“狂傲的水”是拟人为物的转化，将河水赋与活的生命力，说明河水（仇敌）因声势浩大而态度狂傲，气势凌人，攻击我们的魂。仇敌常以攻心为上，要冲没我们的信心。
第三至五节，吕译作“向我们发烈怒时，他们早就把我们活活吞下去了，那么，大水早就漫过我们，急流早就淹没我们了；那么，狂傲的水早就把我们淹没了。”注意，这三节共提到四次的“早就”。意思是若非神在我们这边，仇敌如火的暴躁，如水的狂傲，早就把我们灭了，这是强调时间性，以仇敌的力量很快就足以把我们消灭，相对地，也彰显神的能力凌驾仇敌之上。
二、称颂神拯救之恩（6-8） “耶和华是应当称颂的”（8上），呼应“以色列人要说”（1上）。首段“1-5”作者以祭司的语气，命令与教导百姓要记念神的恩典，后段“6-8”则百姓应声称颂神的话，一呼一应，称颂神，正如保罗说：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（）。
1.神的保守与搭救（6-7）
前段“1-5”是强调仇敌攻击的主动性与时间性，本段写仇敌攻击属空间性，在地上张牙舞爪，如同猛兽要寻找可吞吃的人，在空中则设有网罗，仇敌的攻击有看得见的残暴与看不见之阴险，令人防不胜防。本段同时强调神主动的干预，“祂没有把我们……交给他们吞吃”（6下），“网罗破裂，我们逃脱了”（7下），都显明主权在神，得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名（8）。
a.神的保守（6）
由神未将我们当“野食”看待与仇敌露出牙齿的狰狞状，可知本节把我们喻作有牧人的羊，把仇敌喻作野兽。大卫曾对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中啣一只羊羔去，我就追赶牠、击打牠，将羊羔从牠口中救出来，牠起来要害我，我就揪着牠的胡子，将牠打死。”主耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。”（）。
b.神的拯救（7）
本节“我们”，英译作“我们的魂”。我们的魂像雀鸟，性喜雀跃、歌唱，过着高超属天的生活，若不小心易陷敌人所设布的网罗。但只要神在我们这边，我们能从捕鸟人的网罗里逃脱，好像彼得被囚，把他关在第二层监牢，交付四班兵丁看守，门禁森严，但主却能差遣使者救他脱离希律的手。
哈曼得到亚哈随鲁王的批准，择定亚达月十三日，要灭绝各地的犹太人，想不到神在以色列人这边，遂使哈曼的奸谋全然失败，哈曼反而害了自己和全家人的性命。如同大卫的祷告：“求祢保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套，愿恶人落在自己的网罗里，我却得以逃脱。”（）。
本节的网罗与四、五节的波涛、河水是相呼应，这两种都是攻击我们的魂，而且都含有使我们的魂全部陷入其祸患里，但是主说：“那杀身体不能杀灵魂的（soul），不要怕他们……两个麻雀，不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（）。
2.得帮助的原因（8）
a.因我们倚靠造天地的神，比起“人”起来攻击我们（2下），则显得人的攻击微不足道。
b.因我们靠神的名，经上说：“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”（）。第一、二节，神的帮助是“果”，本节神的帮助是“因”，意即神在我们这边，是因我们靠神的名。是我们奔入神名的坚固台，则神在我们这边，我们便得安稳救助。
本诗的结构
本篇的结构是属对照体（chiasmus），其形式如下：
A.神的帮助（1-2）
B.仇敌的攻击（3-5）
a.如火吞灭我们（3）
b.如水淹没我们的魂（4-5）
B.仇敌的攻击（6-7）
a.如兽牙吞吃我们（6）
b.如网罗陷害我们的魂（7）
A.神的帮助（8）
从结构分析，这是一首首尾呼应的诗，诗的结构严密，使诗的气势增强。并且让我们了解本诗的主从关系与因果关系，仇敌攻击应是主体，神的帮助则为附属，但藉仇敌攻击反衬了神的权能与慈爱的搭救保护。我们希望神在我们这边，我们必须凭信心靠神；亲近神的，神必亲近他。