郑桂芬
整卷希伯来书为文的动机，可以说在陈述当时一个日益严重的问题：原本蒙召的基督徒中，有人因逼迫日子延长，即逐渐丧失了立志行道的信心（四2）；甚至怀疑基督救赎的优越性，以致于在持守与离弃真道之间徘徊。作者用了“有人似乎是赶不了！”（四1）这句话来警惕当时的信徒，要追想往日、持守所信，以免在信心上有所亏欠，而赶不上将来进入那永远安息的目标与应许；而陷入永远的沉沦与地狱的刑火（十27-39）。
查考希伯来书的背景，其环境之艰难、遭受逼迫之痛苦，不难了解当时之信徒为何奈不住煎熬？为何怀念“过去的日子好！”尤其是对犹太基督徒而言，其所受的操练更是大，据说当时在罗马人的统治下，作犹太教徒远比作基督教徒安全，因此，有些信徒为了避免遭受迫害而不愿意完全脱离犹太教；然而，这样的举动等于忽略了基督伟大的救恩（二1-4），甚至明明的羞辱了基督、践踏了神的儿子（十29），也弃绝了神的恩典与救赎（十二18-29）。这罪是何等深重？面对这样的危机，是希伯来书作者不得不用严肃的态度、严厉的口吻大声疾呼，务要凭“信心”持守到底的原因。
今日，我们所面临的环境何尝不是如此？！当时信徒所面临的“逼迫”是来自有形的、肉体刑罚的逼迫，而我们所面临的却是来自无形的、世俗的缠累。当我们见外邦人随处亨通、做心里想做的事、看想看的、尽情欢乐，不需苦炼心志、立志行善，更没有传福音的责任与使命感……看似快乐，也颇令人“羡慕”；如果再加上“等候”主再临的煎熬、“盼望”未见之事的艰辛，则“基督徒在这世界似乎没有快乐可言？”“未信者的日子似乎好过多了？”……不知道弟兄姊妹当中是否曾有这种疑惑？是否有人因此离道？但是，我们知道，今日会中有许多人，至今仍不愿意完全脱离外邦的花花世界，一生为世界忙碌，所花的时间、精神甚至超乎服事主。至终因灵修的时间甚少，不仅灵命接近枯竭，连起初对神的信心及天国的盼望都逐渐丧失，并自我安慰地说：“人们从一、二千年前就说天国近了，主要再来！但为何至今仍是如此？”唉！我仿佛听见主对我说：“暧，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”（），又仿佛听见神愤怒的声音说：“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！”（三10）；又说：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。见是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（十37-38）。
我们是太糊涂了，竟忽略了“神早已按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同我们作见证。”（二4）；即蒙了光照、尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，我等岂可因属世的诱惑、个人的私欲、名利的迷惘……而涂抹早已受恩、心有所感的事实？又岂可因末日尚未来到，等候的日子长久，而失去儆醒、放弃豫备自己？回想所研读之创世纪史实，古圣徒不都是日日恒心忍耐等候，甚至到死都坚定所信？譬如亚伯拉罕、雅各、约瑟都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且“欢喜迎接”（）；更难能可贵的是，这些人的信心竟是随时间的增长而日益坚定、毅立不摇！再看挪亚，更是一等就是一百多年！以诺的信心更大，与神“同行”了三百年，始终不渝，最后终究得着极其佳美的福气──超越肉体的死亡。这些人物的事迹何其壮烈！而神为他们所豫留的奖赏、回报又何其令人称羡，叫人感动得想大声呼喊：神何其信实！又何其慈爱！我们蒙恩之人，岂能一再心眼盲目，任凭自己迷糊到忽略神用心良苦所预备的救恩与一再允诺的应许，甚至硬心不信，成为那“赶不上”永恒安息与恩典的人呢？