笔者曾以二期的篇幅，论到一个信耶稣的人，借着耶稣所传的真理和祂所赐的圣灵能得到自由，但是必须以信徒的信心与决心加以配合，始能获得。从这期起，我们来开始讨论一个基督徒将能获得那些自由的问题！
本期先来讨论基督徒可从世界的种种捆绑（如生活的忧虑、钱财的迷惑、私欲之引诱等）得到释放之问题。人活在世上，为了生活，难免受到种种捆绑。诸如：吃甚么、喝甚么、穿甚么……等。即为满足肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲等（）之捆绑，每天在劳碌中过日子，而未能获得自由的生活。 如何从生活之忧虑获得释放？
耶稣说：不要为生命忧虑吃甚么、喝甚么；为身体忧虑穿甚么（）。从此可见，大多数的人，都在忧虑这些问题，而每天劳碌、奔跑，未得安息。
对于这些世人常有的忧虑、捆绑，基督徒能如何获得释放呢？耶稣接着说：“生命不胜于饮食么？身体不胜于衣棠么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？”（下-31）。我们如果能够相信神的爱，主耶稣的应许，这些生活上所需的，是不必忧虑的；只因为我们的信心太小，不敢把这一切的忧虑卸给神，不深信神顾念我们（）；所以就要把这些忧虑自己担当了。如果我们先求祂的国和祂的义，祂说。这些东西都要加给我们了；因为我们的天父知道我们所需用的这一切东西（）。
实际上，主耶稣曾经怜悯那些跟从祂三天听祂道理的众人，不愿他们饿着回去，而变饼给四千人与五千人吃过（，十四13-21）。祂既然是造物主，万物是借着祂造的；并且，我们是祂的儿女，难道祂不会顾虑祂儿女的生活问题么？神曾经说过：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！”（）。只因为我们的信心太小，而不得不自己来担当衣食上的忧虑了。
再者，一个属灵的基督徒，能够看重属灵的粮食──神的话，胜过属肉的食物；所以他们对于吃甚么，喝甚么，穿甚么就不多挂虑，他们昼夜思想神的话语而可获得心灵上的满足与喜乐。主耶稣曾经受过魔鬼肉体之情欲的试探时说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”（；）。约伯看重神口中的言语，过于他需用的饮食（）；大卫作诗说：“耶和华的道理，……都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（）；耶利米也说：“我得着祢（神）的言语，就当食物吃了；祢的言语，是我心中的欢喜快乐。”（）。愿我们能爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫我们因此渐长，以致得救（）；因为，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的（）。
俗云：“知足常乐！”经上说：“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（）。我们若能有知足的心，就不必忧虑衣食的问题，而能从生活上的捆绑获得释放了。其实，一个能知足的人才是真正富足的人。
我们若能把以上的经言记在心中，并借着信心努力遵行，必将能体验到神的话是可信、可贵的。
如何从钱财之迷惑获得释放？
俗云：“人为财死，鸟为食亡。”圣经也说：“钱能叫万事应心”（下）。因为钱有“使鬼推磨”之魔力，故人都在拼命的追求钱财，甚至于因财犯罪而死。人真的很难脱离钱财的捆绑。
其实，钱财真是万能么？我们虽然不可否认钱财的用途很大，但钱财并不是万能。
金钱能买华美房屋，却不一定能买美满家庭；金钱能买戏院门票，却不一定能买心灵安息；金钱能买营养食品，却不能使你买不死生命；金钱可买上天飞机，却不能买到上天堂门票。 经上记载：“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（）。人多知道钱财的用途之大，却少知道钱财对人之祸患。经上说：“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。”（）。甚至于主耶稣说：“你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。”（；参：）。为甚么富足的人有祸呢？因为富足的人，靠其钱财满足其需要，获得物质上的享受而得到安慰；就因此不能得到神的安慰，未能享受到属灵之乐，以致丧失天国永生之福气（参看：）。若因今生短暂的享受，而丧失那极重无比永远的荣耀，岂不是灾祸么？（参看：；）。何况，钱财是会长翅膀，如鹰向天飞去、虚无不定的东西呢！所以我们就不必劳碌求富（）；更不可贪爱钱财。因为“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沈在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪爱钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（）。
神如果赏赐我们一些钱财，就当借以行善，不该花在物质上之享受；而应当施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命──永生（）。
我们若不把经上的这些话记在心中，认清钱财之真面目，岂不为钱财所捆绑？岂不当御驶钱财来行善，积成美好的根基，以持定永远的生命么？
亚古珥祷告说：使我不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名（）。这应该是每个基督徒对金钱应有的认识和祷告。
我们若对金钱有如此之认识，相信圣经所指示的金钱之祸，就不会为金钱所迷了罢！ 如何从私欲之引诱获得释放？
保罗说：这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱；常常学习，终久不能明白真道（），可见一个心中注重情欲的人，对真道是无法明白的。约翰也说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（）。
人都为肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲所捆绑，整天都在为满足这些情欲而奔跑劳碌，未能摆脱以获自由。原来这些也是魔鬼借以引诱信徒犯罪的方法；始祖在此试探中失败了（），但主耶稣得胜了（）。主耶稣得胜这些情欲之试探的经过，是值得我们效法的。
肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲三者，尤以今生的骄傲最难克服。因为完全正直，敬畏神，远离恶事的约伯，尚且未能摆脱它。他在一天之内丧失了全财产和十个儿女时，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（）。后来，他从脚掌到头顶长毒疮，他的妻子也叫他弃掉神去死时，他还能说：“难道我们从神手里得福，不也受祸么？”在这一切的事上，约伯并不犯罪（）。但当他的朋友责备他时，他就自义了（，七20-21，二七1-7）。后来经过神之诘问后，他才能自卑下来（，四二1-6）。
保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（），又说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（）。如果我们能像保罗把世界钉在十字架，那会被世界捆绑而为吃甚么、喝甚么，穿甚么的事忧虑？怎么会为金钱所捆绑，为满足肉体的情欲、眼目的情欲，今生的骄傲所苦恼？我们岂不是能过着自由自在的生活么？
主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（）。没有一个人能赚得全世界，即使赚得全世界，没有生命的话，这世界对你有甚么益处呢？我们若认得一个人的生命，尤其是灵魂永远的生命，胜过全世界的话，就不该为这世界的事，烦恼到使生命受损了。
主耶稣又为门徒祷告天父说：“我不求祢叫他们离开世界，只求神保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求神用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（）。
一个真基督徒能知道，他不属这世界，能把世界钉在十字架；所以这世界就对他无能为力，他怎会受这世界的捆绑呢？