神借着真理与圣灵，使我们在基督里能获得自由；但想从一些捆绑得释放，获得自由的人，自己也必须具备一些条件。这条件就是“信心与决心”。神凡事尊重人的自由意志之选择，即使已领受圣灵的人，也必须顺从圣灵，靠着圣灵治死肉体的情欲才能发生功效（参：）。因神不愿意万物之灵长的人类做一个机器人，完全按照圣灵所指挥去行事。神的恩典之真理与圣灵，要配合人之信心与决心，顺从真理与圣灵之引导才能获得预期之效果。兹分述于下：
信心──相信真理
神虽然赐下真理使人能借以获得自由，但在人这方面必须相信真理，而领受真理当作属灵的粮食，消化成营养促进灵性之长进，始能发生功效。圣经告诉我们：“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（）。比方主耶稣教训我们：“不要忧虑说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处，一天当就够了。”（）。如果我们对于主耶稣的这种应许有信心，就不必为生活上的问题来忧虑了。但实际上，我们岂不是还为生活上的问题忧虑得想尽办法来赚钱，连神所赐的安息圣日都不愿享受安息么？
主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（）。又说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”虽然我们在世上与别人一样难免有苦难的事；但是如果我们对于主耶稣应许平安的这些话记在心里，有信心以对付这些苦难，有何忧愁，有何胆怯？可惜因我们没有信心，或因信心太小，而不得不自己担当这些困难，对所遭遇的苦难在忧虑并在胆怯。保罗告诉我们：“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”（）。真的，一个有信心的基督徒，可享受平安与喜乐的生活了。信心是何等的重要啊！
一个有信心的人，即使死难临头也不惧怕，而得以安然离世。因为他知道将往那里去，对于神所应许的天国满有信心。主耶稣说：“你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”（）。因此，彼得被关在监里，希律王将提他出来审判，虽然被两条铁链锁着，却能睡在两个兵丁当中（）。假如他对于主耶稣所应许的天国没有信心岂能如此？司提反被众人用石头打死的时候，尚且求主“不要将这罪归给他们”，只呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”而安然离世，他并没有叫痛，也没有求主救他，只求主接收他的灵魂；因他知道与耶稣同在是好得无比的。
那么，这种信心是怎么来的呢？
保罗说：“人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（、17）。所以要有信心，必须从听道开始。假如我们没有听福音──基督的恩言，怎么会产生信心呢？所以要培养信心，要参加聚会多听福音，并且多听信徒的活见证（体验谈）是很重要的。但只听道是不够的，还要多祷告祈求。“科学是靠实验，信仰是靠体验。”一个多体验到神恩典的人，他的信心就能越坚定下来。所以听道之外，多祷告以体验是更重要的事。信心也是神的恩赐之一（；；），连使徒都对主说：“求主加增我们的信心！”（），何况我们呢？
愿我们多听道，多祷告以培养信心，得以过着平安喜乐的生活，做一个真正自由的人！因使我们能胜了世界的苦难，就是我们的信心（）；我们若能信，在信的人凡事都能！这是主耶稣的应许（）。
决心──顺从圣灵
圣经记载：“随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（）。常看一些已得圣灵的人，他的言行与旧人没有甚么不同，而使人怀疑圣灵的能力为何如此微小。其实，不是圣灵没有能力，而是他没有下决心靠着圣灵治死肉体的情欲之故。他并没有真正认识圣灵的宝贵，不常祷告使圣灵充满，而发出圣灵的力量来。他以有圣灵为满足，并常消灭圣灵的感动去随从肉体行事，当然不会变成新人以荣耀神。因圣灵不想控制人的自由意志，完全按照祂的意思来操纵人，如前言所述。因此，我们若愿重生变成一个新人，必须多祷告让圣灵充满，并要下决心顺从圣灵行事始能见出效果来。所以我们若愿意在基督里获得自由的话，除了相信真理，靠真理成圣之外，也必须下决心顺从圣灵来行事。
彼得说：“基督既在肉体受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（）。“与罪断绝”就是从罪的捆绑获得释放的意思。我们若有抽烟的习惯，一支小小的香烟，我们都很难丢弃，好多人下了决心想要改都改不过来。但我们已有圣灵的人，如下决心要改，以将受苦几天之决心来改，加上圣灵的帮助，必能改得过来。还有好多更大的恶习，如嫖赌饮等，更须有大的决心，觉悟受苦到流血的地步始能见其功效。因圣经告诉我们：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（）。主耶稣也告诉我们：“若是右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（）。如有这种决心，还有甚么罪恶不能脱离呢？
保罗是一个敢叫信徒来效法他的圣徒（参：）。但是他原来也是与你我一样，是一个“立志为善由得我，只是行出来由不得我”的软弱的人（）。后来他变成一个“靠着那加给我力量的（圣灵），凡事都能作”的刚强的人了（）。虽然他是靠着神所赐的圣灵力量脱离了罪的刚强人；但我们也不可忽视他下决心要弃恶归善的努力。他说：“我是攻克己身，叫身服我（叫身作我的奴仆，受我意志的指挥）；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（）。又说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉十字架上了。因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪。”（，六6-7）。他这样勉励信徒以钉十字架的决心来脱离罪，而他本身也就这样实行了。他说：“这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架（保罗已不再受世界的种种私欲之捆绑了）；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（）。
在我们信徒，要“刻苦己心”最好的方法便是禁食。禁食是断绝情欲的良法，而禁食祷告，就是向神祈求能力的捷径。禁食的悔改祷告是神所悦纳的（）。大卫作诗说：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。”（）。主耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来（或作不能赶他出来）。”（）。可见禁食祷告所能发生的功力。
总而言之，只要我们有决心，多祷告被圣灵充满后，按照圣灵所引导的去作，没有甚么捆绑不能脱离，没有甚么难事作不成的。愿我们能借着相信真理，并决心顺从圣灵的引导行事，来做一个自由的人。
火洗──管教与试炼
一个能对神的应许满有信心，并有决心要顺从圣灵行事，便没有甚么东西可约束他、绊倒他。但软弱的人类，难得有大的信心，并因决心不足，或不能持之以恒；故常受世界的缠累与罪的捆绑而不能作到一个成圣自由的人。为此，神就将以火来洗祂所爱的信徒。神为了使有罪的世人，脱离罪以进天国，不惜以祂的独生子耶稣基督降生为人来担当世人的罪被钉十字架，叫信祂的人领受祂的宝血之洗礼使罪得赦（水洗），并以圣灵来更新他们（灵洗），且借着真理使他们成圣（道洗）等，以种种的洗来洗去他们的罪，盼望他们能成圣而得救。假如以这些洗还不得洁净的人，最后就以火来洗他们。“火洗”不像前述之几洗那么好受的，就是以患难、困苦临到他身上，使他有反省悔改之机会，使他能立志弃邪归正以成圣；或成为贵重的器皿，为神所重用，将来在天国大得赏赐。
火洗有两种（管教与试炼），兹分述于下：
管 教
管教是神对犯罪的信徒之鞭打，如父母管教儿女一般。经上说：“主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。……生身的父亲是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（）。
被神管教，是一件痛苦的事。诸如：生病、事业不顺利、家里遇到灾祸等，无一不是很难受的。但我们若能明白这是出于神的管教，就赶快悔改求神赦免，并立志改过迁善，神就放下祂的爱鞭，不久将雨散云收，否极泰来。
试 炼
试炼不是因罪而加的鞭打，是神对所要重用之器皿的磨炼。所谓“玉不琢不成器”的神的美意。孟子也说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”约伯知道神试炼之美意而说“祂试炼我之后，我必如精金。”（）。因为“鼎为炼银，炉为炼金；惟有神熬炼人心。”（）。
当我们非因罪而受苦时，就当知道这是出于神的试炼而感谢，更加祷告求圣灵充满以克服这个苦难。神所重用的摩西、保罗等，莫不是经过神的大试炼后，才完成了那么大的圣工。真是“受苦与我有益”（）而应当感谢！
神的爱借着诸般的洗，要把我们的罪洗净，把我们的渣滓除尽，使我们能成为一个圣洁的人，有资格进入圣洁的国度──天国，享受永生。神的爱何等的大啊！