罗西拉
慎思明辨是我们处世的重要原则。保罗教导我们不要作糊涂人，要明白主的旨意如何（），处理世事尚且要明辨是非，处理属灵的事岂不是更应如此么？在圣工上小心决策非常重要，因为这会关系到今生与来生，关系到自已和他人；证道者的讲论和听道者的接受都要考虑到主的意旨。
保罗教导提摩太竭力在真神面前蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道，但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步（），他又叫一切担任圣职的人不行诡诈，不谬讲真神的道理，只将真理表明出来（），证道者若谬讲真神的道是非常危险的。保罗叮嘱提摩太要谨慎自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救那听他的人（）。保罗和西拉离开帖撒罗尼迦来到庇哩亚，这地方的人甘心接受他们所傅的道，天天查考圣经要明白这道是与不是（），可见他们慕道并不糊涂，却细心明辨是非。保罗也叫人听道要慎思明辨（），要一面听一面思考，不要受谬讲真道的人所误导。彼得叫我们务要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫我们因此渐长以致得救（）。纯净的灵奶，就是纯正的真道。优良奶水使婴孩健康成长，但恶劣奶水却使他们遭受毒害。经云：“从前引导你们，传真神之道给你们的人，你们要思念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（）。绝大多数引导我们的人都有良好的结局，但偶尔也有中途变节的前辈，所以我们不可把自己的信仰创建在某人的身上。保罗说：“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（）。我们信仰的根基要立在唯一坚固可靠的磐石根基上，这磐石就是基督（），既然基督是我们信仰的唯一根基，我们就不受任何的不良影响了。保罗指出有等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，这也不足为怪；因为撒但也装作光明的天使。所以他们的差役，若装作仁义的差役也不算希奇，他们的结局必照着他们的行为（）。
倘若我们确定所听的善道是纯正的，便要坚定不移。保罗对提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”（）。天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地（）。我们知道正确的善道，便当谨慎的保守，以免失去。所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去（）。我们若把起初确实的信心，坚持到底，就与基督有分了。
耶稣在雅各井和一个撒玛利亚妇人谈道后，这妇人把信息传回城里引起城里的人注意；于是来求耶稣到城内住下听耶稣的道，信的人就更多了。他们对那妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（）。这些追求真知的撒玛利亚人并非随便听信，而是深入的查探，所以他们是慎思明辨的，并不是糊涂人。
我们不能只向真神热心而不按着真知识（）。知识能保存人的生命（），所以神借着先知何西阿说：“我的民因无知识而灭亡；你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。”（），真知识不只能保全我们本身的生命，也保全了我们为神作祭司的神圣任务，且更保全了我们的敬虔后代。真知识是圣经中真神的话，是我们脚前的灯，路上的光（）。圣经中有永生（），能使人因信基督耶稣有得救的智能，圣经是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样善事（）。所以我们不要作糊涂人；要明白真神的旨意必需查考圣经，要查考圣经明白神旨，更要求主耶稣基督的真神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏赐给我们，使我们真知道祂，并且照明我们心中的眼睛（）。
我们要在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进（），不能长留于吃奶的阶段，正如经上的教诲：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟有长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（）；所以我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（）。
我们都要慎思明辨，不作糊涂人，要明白神的旨意，多查考圣经，恒切祷告，求神指引，赐智能和启示的灵，照明心眼，并在主的恩赐和知识上长进，脱离婴孩吃奶阶段，好熟练仁义的道理，竭力达到完全。