张基顺
约翰福音记载主耶稣洁净圣殿的事迹：
“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿，当作买卖的地方。’”（二13-16）。
这段经文说明：为了方便到圣殿守节献祭的国内外犹太人。圣殿成为兑换银钱及出售牛、羊、鸽子等祭牲的场所，因而严重扭曲并俗化圣殿作为万国祷告的神圣地位，十足地沦为“贼窝”（参看：）。
当耶稣面对此一情景，不禁焦急心焚，义愤填膺地当下取了绳索，作成鞭子，驱赶牲畜，推倒兑银，斥责圣殿被挪作俗用的严重错谬。
针对这一则事迹，一般信徒的理解及感受都仅止于“圣殿不可挪作世俗之用”。而且圣殿既是圣灵所同在，便须维持其神圣、庄严及洁净，以方便崇拜、颂祷；荣神益人！因此，各地教会在戮力建构堂皇的会堂，规划事工的设备上，无不殚精竭智，不落人后。
然而从耶稣“以祂的身体为殿”的话去省思（约二21），却蕴藏着另一层次的启迪和警惕，有极宝贵的象征意义，对我们的信仰生活造就颇多。
一、“洁净圣殿”也就是要“洁净心殿”
“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的”。“在殿里”，可指这些人已信了主，脚站在门内，也就是我们这些信徒（），行事为人活在昏昧无知的阴霾中，仍是基督十字架的仇敌（），仍然手扶着犁向后看（路六62）。“兑换银钱的人”，是指信徒以信主为幌子，达成其牟利的手段。“耶稣就拿绳子作成鞭子”，可指上主眷爱信徒而给予随时的管教（）。
总括来说，基督徒的行事为人，若不能与基督的福音相称（），必遭上主随时管教；而行为之所以偏颇，是由于存虚妄的心，偏行己路，所谓“成于心，害于事”，因此要先从“洁净心殿”上下功夫。
二、“洁净心殿”是灵修的首要课题
我们受洗，归主名下，又有圣灵进住各人内心发用，信徒的心殿便成为“神的圣殿”，所以要在身子上荣耀祂（）。而神是圣洁的，我们信徒也要圣洁，才能见神，才能迎接基督内住心中为王，成为“义的奴仆”，忠心事主，为主而活。主应许我们说：“祂要住在我们里面，我们要住在祂里面”（透过领受灵化了的圣餐饼、汁，及圣灵），这种“神人合一”的保惠功能，是主所乐见乐为的（；）。主爱我们信徒是到了“恋爱至于嫉妒”的地步（），我们既已许配基督作贞妇，就要一生保守身心的圣洁、联属。若因“心殿不能洁净”，以致于光“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（），除了堵塞自己灵程的长进外，也会惹动主极大极重的僧厌和管教。
三、出卖基督徒的德性是信仰的致命伤
我们信主后，心灵要追求虔敬无瑕疵，行事也要更新长进，唯有信心和行为一致，才是活的。因此圣经提供了一条捷径：信徒可以观察受造之物。观察动物、植物的生活习性，学习牛、羊、鸽子……等的长处；便可以得到智能（；），像牛的忠心、默默耕耘、反刍。羊的顺从、友孝、牺牲服事。鸽子的贞洁、喜传信息、眼眸亮丽、驯良、知归家之路……；都可以使我们在行事为人上面透显属灵人智能的光明样式。
然而持平而论，在我们信徒之中，确实存在着许多行为上的偏差和软弱，而且相当普遍。诸如：
（一） 既已信基督，却仍割舍不掉金钱、名位的诱惑，羁绊了信仰。少小专注课业、学习才艺，父母天天跟着忙乱。青年忙着升学，学校、补习班两头跑。成年急于创业，全心投入，不断窜升职位。等到事业有成，权位在身，已入网罗，进退维谷；加上嫁娶未信者，聚会祷告竟成往事！待老年猛醒，却因行动不便、卧病床榻而力不从心。总之：一生蝇营狗苟，向“钱”看齐，所为为何？贪爱世界，专以地面的事为念，自己的肚腹才是他的神（）。
（二） 教会发达，事工日繁。有人因长期承担过重的圣工，又不能透过事工运作，或者接棒无人，以致积怨牢骚。有人眼见教会行政革新牛步，急得到处抨击。有人生活中遭遇突来的病亡、诬陷，事业违拗，婚姻挫败，而怨主怨己。
（三） 难得拨空聚会，却因俗务烦心，以致听道罔闻，习焉不察，就连祷告也关不上心门！平日未曾静思咀嚼，使真道扎根心田，发旺成荫，祷告又不得要领，加上长久与未信者周旋，道理无法落实去处理现实生活中的难题，利刃既钝，馨香失味，信仰原本在前，反倒在后。
（四） 三五好友，终日群聚闲聊虚谈，热衷政治活动，随时随处关心股市行情，追逐日光之下的新鲜事。主的声音已然模糊淡忘，任凭教会再三劝勉呼唤，始终唤不醒沉睡的心灵，甚至拿“只要守法行善，宗教是多余的”来填补内心的矛盾挣扎。
（五） 婆媳不和，妯娌不睦，亲子无话可谈，兄弟嫉恨成仇。夫妻诟骂分居，子女忤逆、顶嘴、跷家，“无亲情、不解怨”，变本加厉的情形，比未信者还严重。“基督是我家之主”、“爱配偶如己”，对信徒成了反讽。
（六） 自家装潢考究，设备一应俱全。穿名牌、开进口车、起高楼、荒宴醉酒（生日、发薪、入厝、酬神等宴席都参加无误，与客户应酬，烟、酒、槟榔百无禁忌）。流行歌曲、影带等声光娱乐无不精通。宁可在家打电动玩具，也不愿参加聚会；应了“专顾自己的房屋，却让神的殿荒凉”的话（）。空有世间才干及学识，对圣工却望而却步，将清心寡欲视为愚昧，将聚会视为闲散人的消遣。另有一种人，把自己想成是“教会的客人”，只接受别人服事，忘了“施比受更为有福”的道理。
（七） 在别人面前不敢主动表明自己是“真耶稣教会”的信徒，也不能穿起平安的鞋，到处做见证。对“与人分享福音好处”的行动表现冷漠。
（八） 凭外貌亲近人、接待人。效法世界的恶习歪风，放纵眼目的享受。不知道用心擦拭心眼，参透属灵敬虔的奥秘事，察验何为真神纯全善良的旨意，为护持自己尊贵的身份，做成得救功夫而努力。
（九） 未能将起初的信仰坚持到底。信仰不冷不热，天国的旅程遥遥缥渺，手脚却越发酸软无助，甚至误入歧道，投向黑暗的深渊。至于将信仰传承给代代子孙，更是奢望，所谓“信仰不超过三代”，便是出于无奈的话。
（十） 利用会友的互信互谅，大肆进行标会、兜售货品、拉保险，不幸而引发倒会讹骗等纠纷，致令良善的信徒投诉无着，愤恨生怨。类此以敬虔为牟利手段的假信徒，像抟面的酵，让人防不胜防！
四、主以慈绳爱索牵引信徒
我们的行动虽多有可议之处，但主不长久责备，也不永远怀怒。祂以“慈绳爱索”牵引我们走往光明道路，又把真理的灵粮放在我们面前，让我们自由饱尝（）。祂的管教严厉，却充满公义怜悯，意欲治死我们的邪情私欲，使我们不偏向左右。在方动念间，祂已护住我们，搭救我们，不愿一人沉沦，就像母鸡展翅，聚拢眷顾小鸡们（）。所以越经历试炼、管教，越显出上主旨意的美好纯全，终身沐浴在圣爱的温馨。
保罗曾说：我们学了基督，听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去从前行为上的旧人──这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将心志改换一新，并且穿上新人──这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（）。“真理的仁义和圣洁”，实即是信徒洁净心殿的指针和境界。再透过行为的表现就是他所见证的：“我效法耶稣，你们也该效法我”（），“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的！”（），人人都是“小耶稣”。
心中有神的灵充满，又常常敞着脸，与神恳谈、倾心、团契，亲近神则真善美圣，行事为人必知节制，然后从心所欲不逾矩，无入而不自得，身上必有主的荣耀形状彰显；这是信徒毕生灵修的极致，也是趁着今日还有指望，你我所当全力以赴的！