对初成立的使徒教会而言，司提反的殉道是一大震撼。犹太人的全面逼迫更是他们的一大危机。然而靠圣灵的激励，与内核干部必死的信心，危机变成契机，反把局限于耶路撒冷的真道传开了。此时成为开拓尖兵的不是十二使徒，而是原本被选为管理伙食的七位执事中的腓利（）。现在让我们来查考他的一段传道纪录。
腓利在耶路撒冷教会遭遇大逼迫时，与众信徒逃出圣城。他们有的到犹太地，有的到撒玛利亚地（八1）。腓利就在此时到撒玛利亚城传道、医病、赶鬼，让那城里大得欢喜（5-8）。并叫行邪术的西门归主（9-13）。此时神更进一步差遣使者指示腓利传真道给归途中的埃提阿伯太监。
贰、本段内容
一、腓利（注○1）得天使指示（26）。 二、太监（注○2）简介
1. 他是埃提阿伯人（注○3），埃提阿伯女王干大基（注○4）的财政部长，握有大权（27）。是个大人物。
2. 上耶路撒冷拜神后踏上归途（27、28）。可见他是虔诚的犹太教徒。此时他的专车正跑在耶路撒冷往迦萨的路上（注○5）。
3. 在车上念以赛亚书（28）。古代马路崎岖不平，坐在车上并不舒服，但他在车上仍不忘读经。可见他是爱惜光阴，殷勤的知识份子。
三、腓利的接近
1. 腓利依圣灵的引导贴近车走（29、30）。可见腓利做圣工是依靠圣灵的引导。不是我行我素。
2. 边跑边听太监读经（30）。马车纵然慢行，徒步随行必须慢跑，十分辛苦。但腓利不畏苦。
四、二人的谈道 1. 腓利问太监是否明白圣经内容（30）。问得太唐突一点，这要靠自己的圣经知识与圣灵的帮助，否则被问倒了就下不了台。
2. 太监谦逊求教（31）。一个有权势、财富、知识的人能谦逊向陌生人求教，十分难得。很可能就因他的这些优点蒙众神垂怜，派腓利专程向他传道。
3.讨论到“、8”（32、33）。此段记着弥赛亚的被审、被钉的预言。
3. 太监主动请教（34）。他读经发现问题就马上求教于人。他虽是大官，并不以求教为耻。
4. 腓利就从他所读到的经节谈到耶稣的救恩（35）。腓利能以言谈引导到真道。一面神感动太监刚好读到有关主耶稣的经文，一面腓利谈道有技巧，能把话题引到主题，一面太监也十分谦虚，结果太监很快就明白真道，知道须受大水洗。
五、太监受洗
1.边谈边走，走到溪边（36）。此段路在犹太旷野（26），甚难看到“有水的地方”。但近迦萨的路上跨过二条溪流。故此处可能指走到溪边，因可从车上远远看到水（注○6）。
2.太监主动要求受洗（36、37）。也问“有甚么妨碍”（注○9）（尚须何条件？）表现出谦卑、主动、细心。
3. 腓利要求要相信，太监信主耶稣是神子（37）。信主耶稣是神子及信祂受死救人，是受洗归主者应具的基本条件。
4.二人同下水里去（38），且从水里上来（39）。可见此处有很多的水，水深足以让二人同下水里去。从水里上来，也可知系大水浸礼（不是站在水边，也不是从水面上来）。
六、欢欣归国
1.圣灵把腓利提走（39）。这是神迹。
2.太监欢喜回家（39）。获得真道，心里十分欢欣。
参、背景
一、人物：
1.腓利：初期耶路撒冷教会的执事（注○1）。
2.太监：干大基女王的财政部长、犹太教徒（注○2）。
3.干大基：当时埃提阿伯的女王（注○4）。
4.以赛亚：旧约先知。
二、时间：
1.仍在主后三十三年。
2.在司提反殉道，教会受逼迫，腓利往撒玛利亚传道之后。
3.在保罗信主之前。
三、地点：
1.在犹太旷野上，耶路撒冷往迦萨的马路上（注○5）。
2.在路边溪流里。
肆、讨论与思考
一、这位太监有些什么好行为值得学习？
1.上有权势、财富、知识，却能谦卑求教于陌生人。不耻下问，不轻视无外貌之 传道人。
2.能充分利用时间读圣经。
3.主动追求道理、热心拜神，有信心。
4.受洗前先明白基本道理。
5.做事果断，不犹豫，抓住机会受洗得救。
※结果神就感动他读以赛亚书，也差遣传道专程为他传道、施洗。最后满获主恩欢欣回家。并把基督教传入该国。
二、腓利传道有什么要领？
1.依靠圣灵的差遣，不随己意做圣工（26、27、39）。
2.不辞辛苦（29），热心传道。
3.熟悉圣经，以圣经讲述主救恩（35）。
4.神迹奇事相随（6-8）。
※我们也当效法他做圣工的要领。
三、太监接受怎样的洗？
1.他从远处车上看到有水的地方，下车受洗。可见是大水洗。
2.二人一齐“下水里去”又“从水里上来”可见是接受浸礼。
3.此后之“洗”原文为浸（baptizo）可见是浸礼。
※若是点水礼，只要太监车上备供路上解渴的水就够用；不必找大水，也不必下车，更不必下水里再从水里上来。
四、他们二人怎样分离的？
圣灵立刻把腓利提到他处工作，二人就此分别未再见面（39），也来不及道别。
五、腓利是怎样的人？参看附注。
六、慕道朋友要求受洗时应先提醒他些什么？
至少要确认他信基督是神的儿子，他为我们开了救恩之门，我们要受浸赦罪。
七、试比较这位太监与哥尼流的优点
1.太监的优点见讨论一。
2.哥尼流的优点（）：
a.虔诚，全家敬畏神、常常祷告神。 b.多多赈济穷人。
c.服从圣灵的指示行事。
d.热心向亲友传福音。
伍、结论
腓利以一位平信徒，因被圣灵充满，智能充足，有好名声，被众信徒推荐成为耶路撒冷教会的第一批执事之一。然他不以此自满，反而更加依靠圣灵，而神也因此给予更多、更大的恩赐；不但有医病赶鬼、引人归主之恩赐，更能靠圣灵飞行远处。
可见真神并不轻看平信徒，俗云：“有为者亦若是”。凡我信主、爱主的同灵都当以腓利为榜样，常读圣经、恳切祷告，祈求属灵恩赐，投入圣工行列，荣神益人。
埃提阿伯的太监因虔诚敬拜神，热心读经追求真理，不以外貌取舍传道，抓住机会接受浸礼，结果成为非洲第一位幸运者。
敬爱的慕道朋友们！机会是可遇不可等。平时你当勤读圣经，虔诚祷告，多多听道，并抓住机会接受合法大水浸礼！用你的虔诚，积极祈求神的赐福吧！旷世大喜乐就在你眼前！
陆、附注
○1腓利：使徒教会初期的七执事之一（六5）。他们被拣选本是为了管理教会的伙食等庶务（1、2）。但因他们素常有好名声、被圣灵充满、智能充足（3），满得圣灵能力，又遇大逼迫（八1-5），就投身传道行列。他起初在撒玛利亚工作，神与他同工，成果丰硕。后来奉圣灵差遣去传道给太监。
○2太监：（eunouchos）古代诸国王宫内工作者，为防桃色纠纷，多经阉割去势（参看：，四十2、7；；）。因经常与国王及权贵相处，故常有机会窜升，窃居高位。此处太监为埃提阿伯国之人，但不一定是古实黑人，甚至可能是犹太人。总管银库即财务大臣、财政部长。按旧约规定，去势者不准进会幕拜神，只能在殿外礼拜（）。从他自备圣经皮卷在马车上阅读（），可知他不但有钱，而且有信仰，有学问。
○3埃提阿伯：又名古实，在非洲中部尼罗河上游第一-五瀑布一带。原居民可能系含之子古实后裔（），自阿拉伯半岛渡红海至非洲之黑人。但犹太人在南北朝灭亡后就有大批移民经埃及移居于此，因此新约时代有不少犹太教民，欧亚移民亦不少。
○4干大基：（Kandakes）可能系米罗意（Meroe）朝之女王。据拉丁史学家考据该朝有多位女王称为干大基。
○5耶路撒冷下迦萨的路：是欧亚通非洲的重要陆路之一。北接撒玛利亚、加利利诸城到大马色，南至迦萨接约帕、吕大经亚锁多、迦萨至埃及的国际大道（见圣经附图：主耶稣降生时犹太地图）。是古今散居非洲之犹太教徒朝圣必经之道。路经犹太旷野，十分干旱。仅有二、三条河流相交。
○6有水的地方。从经文的叙述可知太监在车上远远就看到这“有水的地方”，再经36、37二节的对话，可能再隔些时间后吩咐车子停住才真正到达这“有水的地方”。可见看见之地点与实际有水之处仍有相当之距离。在如此远距离就可以看到的水一定很多、很大。在旷野里除了溪流，恐无其他如此多量的水。故可确定他们是下到河里洗礼的。
○7“一同下水里去”原文为Katebesan amphoteroi eis to hudor。首字为从上往下移动，如：下山、下楼。次字为二者一齐行动之意。第三字表示从外进到里面，如：进屋里。第四字为定冠词，末字为水。可见二人确同时浸入水中。又“从水里上来”原文为anebesan ek tou hudatos。首字为从下往上移动，与Katebesan恰相反。次字为从里移向外，如：从屋里出去，恰与eis相反。第三字为定冠词to之所有格。末字为水之所有格。故他们确是从大水中上来。可见此次系大水浸礼。
○8迦萨：原为非利士人五大城之一（、18）。在地中海边之小丘上、约帕南方约七十公里处。为此一带最古之城。在欧亚往非洲陆路孔道上（古称非利士路，今称迦萨走廊）。自古为军事重镇。今为世界最敏感之处。
○9原文为ti koluei意为有什么阻碍此事？