外环道
自从人类始祖犯罪，亚当夫妇被逐出伊甸园后，人类的第二代就在罪中出生；第一件凶杀案竟然发生在手足之间，该隐因嫉恨弟弟亚伯献祭蒙神悦纳而杀了他，此段不幸的故事记在“”，而使该隐的罪行遗臭万年。兹探讨人类第二代该隐的失败，可作今日基督徒灵修生活之借镜。
一、不蒙悦纳非因祭物
该隐是人类历史上第一位向神献祭，又第一位不蒙神悦纳的人。经云：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物；只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”（），有人因以上经节，认为神看中亚伯和他的供物，是因亚伯所献的是头生的羊和脂油；而该隐所献的是地里的出产，故不蒙神看中；然而，从神对该隐说的话：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（）；可见该隐不蒙悦纳，非因祭物的种类，乃因行为不好。
1.神喜爱良善，不喜爱祭祀
主说：“我喜爱良善（或译作怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”（）。一个认识神的人，明白神的心意，晓得追求良善，广行仁爱，怜恤弱者，以好行为博取神的喜爱，因神不喜悦一个行为不好的人献燔祭给祂。神所喜爱的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行（）。
2.近前听胜愚昧人献祭
“你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。”（）；可见神喜悦近前听道、谨言慎行的子民，却厌恶行恶的愚昧人，他虽向神献祭，却不能蒙神悦纳，因为祭物不能谄媚神，神必不将有罪的当作无罪（）。
3.神看人内心而非看祭物
神曾对撒母耳说：耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（下），因为神是灵，要人以心灵和诚实拜祂（）；至于世界和其中所充满的万物，都是神的；所以神不缺乏甚么，祂不因人的祭物责佣人（参看：）；显然，神最重视的是人的诚心，而非人的祭物。
4.牛羊的血不能除罪
旧约时代的祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪，惟靠基督代死（十架），献上永远的赎罪祭（参：）。可见亚伯献上头生的羊和脂油不一定会蒙神悦纳，而羊的血也并不能蒙神特别青睐；蒙神悦纳的并非祭物，乃是亚伯的好行为。显然可知，该隐不蒙神悦纳并非因所献的是地里的出产，乃因行为不好。
二、该隐失败的原因
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事（）。可惜，该稳却是一位一面事奉神又一面犯罪的人，不配蒙神悦纳。
1.骄傲自高
当神看不中该隐和他的供物时，该隐就大大的发怒，变了脸色（）。显然，该隐自以为是大哥，是高过弟弟，神一定要悦纳他，此等骄傲自高的心态，必不蒙神喜悦，因为神赐恩给谦卑者，却阻挡骄傲者（）。
2.嫉妒怨恨
心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂（）。爱弟兄是已经出死入生；恨弟兄的，就是杀人的，没有永生存在他里面（）。该隐因自己不蒙神悦纳而发大怒，变脸色，又趁机杀害无辜的弟弟（、8），可见其心中充满不止息的嫉恨，以致溃成不可收拾的悲剧。
3.不听劝告
神对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。”（）；此时，他若能深深考察自己的行为，再归向神（），必能蒙神悦纳；很可惜，他刚愎自用，行有不得，却不反求诸己（参：箴十三l），结果变本加厉，害人害己。
4.诡诈凶杀
该隐心存诡诈，当他与亚伯二人正在田间时，见四处无人，就起来打他兄弟亚伯，把他杀了（参：）。正如经云：恶人的计谋是诡诈。恶人的言论是埋伏流人的血（），“他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。”（）。何其骇人的凶杀案！
5.不肯认罪
神所要的祭，就是忧伤的灵；忧伤痛悔的心，祂必不轻看（）。然而，当神对该隐说，你兄弟亚伯在那里？他却说不知道，又推卸责任地说：我岂是看守我兄弟的么！（参：）；由此可见，该隐杀了人，不但不肯认罪，又想逃避刑责，此等人必不亨通，必陷在祸患裹（）。
6.宽待自已
当神咒诅该隐时，他对神说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。……我必流离飘荡在地上。凡遇见我的必杀我。”神就给他立一个记号保护他（）；一个不听劝告、不肯认罪的人，竟然做错又怕受罚，既不知严以律己。又要神怜悯宽待；该隐大大不如约拿的诚实坦率和洒脱负责（参：）。
结语
综观该隐失败的原因，可以明显看出，一个人在神面前的失败并非偶然，除了本身有骄傲自高的本性外，嫉妒怨恨的心是致命伤，不听劝告是犯罪关键，诡诈凶杀是恶欲的发泄，不肯认罪是不蒙怜恤之主因，宽待自己则是铸成大错的潜在因素。
诗篇云：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（）；是故，凡真信徒，就当恐惧战兢，作成得救的工夫；倚靠真理的圣灵，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明（参：），得以敬神爱人，荣神益人，追求完全，达成真神救人的旨意。