俗云：“病从口入，祸由口出。”神造人两眼、两耳、一口，似乃愿人多看多听以增见识，却不愿人多吃多说以害其身。经上说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智能。”（）；又说：“寡少言语的有知识，……闭口不说，也可算为聪明。”（）。甚至西谚有云：“雄辩是银，沉默才是金。”这些话都告诉我们，言语必须谨慎，或者要少说为妙。但是神既然造人有口，就当吃东西以补养身体，又当说话表达情意，并可借以造就他人。我们应当善用可说话的口，说适宜之言，不要做个哑吧，该说的也不说。若然，不仅人会看你是一个白痴，或是没有胆识的人；也会被误解是一个没礼貌的骄傲人。因此，问题是在于当如何说才合适？这是人生的一大课题，应当多加修习的功夫。因为“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（）；并且“智能人的言语，是医人的良药。”（下）。
兹从圣经举出几例，来看一句恶言害死了多少人，又一句又善又美的话，救了多少人命之故事，以作修习说话之参考。
一句恶言，害人知多少？
1.探子没信心的一句话，使全会众灰心馁志而遭殃。
当摩西带领以色列百姓来到巴兰的旷野时，真神叫摩西打发人去窥探迦南地。于是他就派每支派的族长去了。过了四十天，他们回来向摩西报告当地的情形。除了约书亚与迦勒二人之外，其余的都说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。……我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地。我们在那里所看见的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样；据他们看我们也是如此。”（）。这种没有信心的话。使全会众喧嚷、哭号而向摩西发怨言。这怨言之声使神发怒，以致迦勒与约书亚之外，凡二十岁以上发怨言的都不能进入神所应许的迦南地，而必死在旷野。
这种胆怯没信心的行为是神所厌恶的（参看：；）。假如他们能如约书亚与迦勒说一些有信心能勉励百姓的话：“我们所窥探经过之地，是极美之地。神若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛神，也不要怕他们；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有神与我们同在，不要怕他们！”（）；必得神的喜悦，且祝福他们早日进入这流奶与蜜的应许之地。同样由口所出的话，其结果相差何等的大呢！
弟兄姊妹们！当同灵软弱时，只有勉励加强其信念，不应该讲些使人灰心馁志或亡魂丧胆的话；并且要一起祷告，求神带领胜过这个试探。
2.以法莲人一句无理之言，惹起耶弗他之怒气，被杀四万二千人。
当亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯去，要叫耶弗他（是个大能的勇士）回来作元帅好与亚扪人争战。经过许愿，神就将亚扪人交在耶弗他手中。他就大大杀败他们，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他凯旋回来之后，好胜的以法莲人聚集，到了北方对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为甚么没有招我们去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”（）。耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战，我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，神将他们交在我手中。你们今日为甚么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”（）。这句话大大激怒了基列人；为此，以法莲被杀的有四万二千人之多。
以法莲人自认位居以色列之中心，该作以色列人之领导者，而对于不邀他们争战为一种侮辱而抱不平（参看：）；所以去责备耶弗他。但耶弗他是被其同父异母之弟兄们赶出家园，逃亡到陀伯地与一些匪徒聚集一同出入的粗暴人，不像基甸曾经以谦和的话回答以消以法莲人的怒气，倒招聚曾被以法莲人侮辱的基列人来与他们争战，以致以法莲人遭受了如此之惨剧。可见舌头是容易得罪人而惹祸的，因此雅各说：“舌头在身体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点燃最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且从地狱里点着的。……惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（）。箴言有话说：“谨守口的得保生命；大张嘴的必致败亡。”（）。
3.押尼珥向约押的一句开心话，死伤了三百八十人。
尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押，和大卫的仆人也出来在基遍池旁与他们相遇，一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍罢。”（）。约押说，可以！就按着定数起来，属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名；大卫的仆人也过去十二名。彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人。败在大卫的仆人面前。……约押和亚比筛追赶押尼珥。押尼珥调用约押说，刀剑岂可永远杀人么？你岂不知终久必有苦楚么？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄？约押说：“我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”（）。约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名（参看：）。
一句戏耍的话，害死了三百八十人，岂不是雅各所说的“舌头是不止息的恶物，满了害死人的毒气”的最好印证？因此，保罗教训我们：“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”（）。一句开玩笑的话，往往会得罪人；甚至于至好的朋友，也会因一句不小心的话而断绝往来。主耶稣也告诉我们：“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲，狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”（）。不但能污秽，且可害死人。岂可不慎哉！
一句善言救人何其多！
1.基甸的一句谦和话，消失了以法莲人的怒气，免去争战。
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢？”他们就与基甸大大的争吵。基甸对他们说：“我所行的，岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄么？神已将米甸人的两个首领，俄立和西伊伯，交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了（）。
基甸的一句谦虚之言，使气忿忿来争吵的以法莲人高兴的消除了怒气。如果基甸趁着得胜之洋洋意气与好胜的以法莲人冲突起来。其后果即将不堪设想，或将如与耶弗他之争气而相杀似的必定死了不少的人。
经上说：“恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。”（）。如骨头一般强硬的以法莲人，因为基甸的一句柔和而谦虚的话，折断了他们刚硬的骨气，得以和平相处了。真的“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（）。“义人的口，滋生智能，能令人喜悦。”（）。基甸在说话上，也可算是一个义人。
2.所罗门以智行鞫。使百姓敬畏，使天下列王爱慕他。
所罗门王上基遍去献祭时，在夜间梦中，神向他显现，叫他将所愿之事尽可祈求。那时，所罗门只求智能，可以辨别百姓的是非，能听讼无误。这事蒙主喜悦，神就将“前无古人，后无来者”的聪明智能赐给他（）。神所赐的这种无比的智能，后来使他能判断一个难辨别的问题──就是两个妓女争一个孩子的事──得以圆满解决（参看：）。这句智能话，就是“拿刀来，将这孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”这孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将这孩子给那妇人罢！万不可杀他。”另一个妇人就说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了罢！”凭她们所说的这些话，使所罗门王知道谁才是真正这孩子的母亲。虽然所罗门王的一句智能话，只救了一个小孩；但以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。并且天下列王听见所罗门的智能，就都差人来听他的智能话（）。所罗门王所写的传道书上有一句“智能护庇人，好像银钱护庇人一样”（）。这是他的体验之言。真是“智能比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。”（）。
3.以斯帖的一句合时的祈求之言，救了她的本族──犹大人。
亚哈随鲁王抬举哈曼使他高升，使他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。唯独末底改不跪不拜。哈曼见末底改不跪不拜，就怒气填胸而不仅想要害死末底改一人，也想要灭绝通国所有的犹大人（）。于是哈曼就向亚哈随鲁王说犹大人的坏话，使王答应灭绝末底改的本族犹大人。这事不但使末底改痛哭哀号，各省各处的犹大人也大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中。末底改也将此事转告以斯帖，并嘱咐她进去见王，为本族的人，在王面前恳切祈求（）。以斯帖也为这事禁食三昼三夜，不吃不喝，然后去见王说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我；因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。”（）。王问擅敢起意如此行的是谁？这人在那里呢？王知道这人就是哈曼之后。就大怒而把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。这样，以斯帖的一句话合时的祈求之言，除去傲慢恶毒的哈曼，也救了她的父亲末底改及她的本族犹大人。
箴言说：“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好？”（）。以斯帖能趁着王问她“你要甚么，我必赐给你，你求甚么，就是国的一半，也必为你成就。”之良机，回答那种能救同族的适宜之言，岂只是一言值千金呢？
以上所述之诸例，可证实箴言所教训我们的“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智能人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。”（）；使我们知道，说造就人的话何等重要，并要谨慎不会造就人的急躁话。因“说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头，却为医人的良药。”（）。
我们应当记住主耶稣教训我们的有关谨慎言语的箴言：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶。就发出恶来。凡人所说的闲话，当审制的日子，必要句句供出来。因为要凭你所说的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（）。并且要时常提醒因言语而绊倒人的祸害之大（）。