如众所皆知，得救本乎恩，也因着信。“恩”来自主耶稣基督的给予，“信”乃是我们对这“恩”的回应。使“信”和“恩”得以串连起者，乃是“不二话式的遵命而行”。人的失败，常在于企图将神清楚明白且带有恩典的嘱咐，做一合乎自己身段的剪裁。譬如，主亲自声明说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（）。今日基督徒总喜欢有意无意的避开这“实实在在”的声明，而取适合自己身段易穿的：“口里承认，心里相信”（参：）来做得救的保障，无视于同样是保罗在更晚期给提多的书信中，几乎是对主上述声明的重述：“祂便救了我们……乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（）。
“能进神的国”是神给予人类的莫大恩典；然而我们信得下一个罪人能借着水和圣灵的重生，而有得救进入神国的机会吗？如果我们是这样的相信，那么单靠相信就足以让这莫大的恩典临到我们身上么？不！单是相信尚不足以让“得救”的恩典临到我身。
虽然，在圣经中有许多恩典是因单纯的信心而获得，就如同主耶稣因迦南妇人的大信心而医治了她女儿，即是一例（）；但在圣经中也有不少的恩典之获得甚至与信心无关，拿因城寡妇之子的复活便是（）；然而，这些单凭信心，或者甚至不须信心介入而得的恩典有一共通性，亦即这类的恩典与得救并没有直接的关连。没有一个人的得救是因为他的病得到医治；也没有一个人的得救是因为他曾经从死里复活。
神道成肉身，流血舍命，为我们打开得救之路的恩典很大；这恩典在我们还是做罪人的时候就白白的赐给了我们。虽然得救的恩典是“白白”的赐给世人，但这并不意谓着在任何的情况下，世人都可以得到得救的恩典，这是有条件的。
我们听惯了人说“神就是爱”所以慈爱的真神不会要求我们要做这或做那才能得救，于是洗礼和洗脚礼都显得很“形式”，凡是主张要回归圣经，必须要按照圣经所记的样式去运行洗礼、洗脚礼和圣餐的人，都被视为形式主义者或是局限主大爱的人；可是，我们是不是也曾经严肃地这样想过：如果一位不信主的人，同样地以“神就是爱”来质问我们说：“最大的爱乃是‘爱仇敌，为那逼迫你的祷告’，即然‘神就是爱’，那我越是不信祂，祂就应当更加的无条件的救我；否则，耶稣若只救信祂的人，在深义上，这和世人只爱爱他的人，有何区别呢？这样的神，那足以说明祂就是爱呢？”面对这样的责难，我们，一群已相信主的人，是不是更能明白到主话语的审判力，不是我们“人”可以单凭自己所愿，而可以“讨论”的。主已经说了：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（），这是祂对我们的恩典声明，这是祂救我们的基本“条件”。信而付诸运行的人有福了！
同样地，面对主说：“我若不洗你，你就与我无分”的声明，我们是要信而去运行呢？或是要单凭自己所愿地，一如一位未曾认识神言能力的外人去质疑：“主的恩典怎会如此这般的被局限？怎会如此这般的形式？”
我们，真耶稣教会，为信徒施行洗脚礼，因为我们深知“得救”是有条件的，而“与主有分”是得救的要件之一；况且一般所以为主为门徒洗脚是“风俗”的说法和事实有些许的出入；若是风俗，则应该“入门即洗”（参：）。然而，主耶稣洗门徒的脚是在坐了席之后（参：）；若是风俗，则彼得应习以为常，不应该先有“你永不可洗我的脚”的断然拒绝，后又有“不但我的脚，连手和头也要洗”的惊慌要求……，就让我们退一百步的妥协，就当主为门徒洗脚，是因风俗而有的举动吧；这也不能成为我们不运行洗脚礼的说辞；就像逾越节的无酵饼和葡萄汁，这本是犹太人风俗传统中的一环；然而主拿起饼来，祝谢后说：“这是我的身体，为你们舍的”；拿起杯来，祝谢后说：“这是我的血，为你们流的”（参：）；从此，不再有人视风俗传统的饼和风俗传统的杯在主言能力（主说：……）之后仍是风俗中的饼和杯；这祝谢后的饼和这祝谢后的杯就此与我们在末日的复活密相契了（）。同样地，“浸礼”在当时也只是个收门生的习俗过程；然而，主吩咐了（），使徒也奉主耶稣基督的名去运行了。从此，习俗中的浸礼有了新义──能够赦罪！（，二二16）。
主对彼得说：“我”若不洗你，你就与我无分。一语道尽了此时此刻和“彼此”无关。有人以为主耶稣当夜所做的只是要为门徒留下彼此谦卑服事的榜样，而与“与主有分无分”无关；可是圣经却告诉我们，主说：“我”（绝对的单向）若不洗你，“你”（被我洗而未曾洗我者）就与“我”（洗你而未曾被你洗者）无分。值得注意的是，那一夜，只有主耶稣洗门徒的脚，门徒未曾回洗主耶稣，门徒之间也未曾彼此洗脚。主耶稣单向的做了，使门徒和祂有了分；然后，主吩咐门徒要彼此洗脚，确实相爱。于是很明显的划分出两样实质不同的洗脚；一是主亲自运行，为要使门徒和祂有分的单向洗脚；一是主吩附门徒，为要表现出门徒之间相互服事的彼此洗脚。前者和“得救”有直接绝对的关系；后者则和日常的灵修生活密相连；前者，我们在约翰福音书中看见了主亲自的运行；后者，我们却在圣经中找不着门徒付诸运行的痕迹；所以，今日我们奉主耶稣圣名运行了为要“与主有分”的洗脚（一生仅一次，谓之“洗脚礼”），同时也吩附众人当以彼此洗脚的心，表现出彼此相爱，谦卑服事，互相饶恕的灵修功夫。
诚想，如果今日你我也有幸与主耶稣基督一同坐席在最后的逾越节筵席上，主离了席，站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，挨次来到你我面前说：“我若不洗你，你就与我无分”。你我当时立刻会有什么样的反应呢？会真以为主只是在屡行风俗传统吗？会真以为主言过重了？或者是会一如彼得，被“与我无分”的神言能力所冲击而惊呼：主阿！洗我！洗我！
这样的惊呼又是为了什么呢？岂不是只因为要与主有分，要得救么？这样的惊呼之原因，岂不是只因为“话”是主耶稣说的么？至于今日我们所以为，透过它们而能更明白神言的所谓风俗、背景之研究，在彼时彼刻，在主言能力审判之前，还会有它的立足之余地吗？那又为了什么二千年后的我们，面对同样安定在天，存到永远的神言：“我若不洗你，你就与我无分”，我们是这般的不痛不痒！