罗西拉
约在两千年前，在犹太伯利恒的野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊人就甚惧怕；天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今日在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人！”（）。耶稣降世，要救人脱离由罪而来的灾害和死亡，获得永生的真福。这应验古代以赛亚先知的预言。他说：因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华必成就这事（）。我们真神怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上，所以福乐从天而降，世人当努力寻求真福。
世间怎会有真福？
神人摩西指出我们经过的日子，都在神震怒之下，我们历尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁；但其中可矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（）。所以我们的一生只有劳苦、愁烦、短暂虚空，世上怎会有真福？有人认为富有是真福，但是我们都知道贫穷的人经过一天劳碌，不论吃多吃少，倒头便甜睡，而富有的人为了庞大事业，日夕思虑，不得安眠（）。学识也不是真福，智能过人，学识丰富的所罗门却慨叹多有智能，就多有愁烦，增加知识就增加忧伤（），拥有权势的也不是真福，因为权势绝不能久存，政变一到败者为寇（）；名声也不是真福，因为树大招风，名高贾祸（）；寿高也不是真福，人虽得高寿，但年老力衰，百病缠磨，饮食不舒，行走不便，所谓银链折断。金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神，人总要归永远的家（，六6）。凡属血气的尽都如草，他的美荣，都像草上的花，草必枯干，花必凋谢（）。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（），世上确是没有真福，我们当追求永生的真福。
真福从天而降
经上记着说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”（），所以要得真福的第一步是认识真神。牛认识主人，驴也认识主人的槽，真神创造宇宙万有和我们人类，并厚赐百物给我们享用，祂好像养育儿女般，照顾我们无微不致，祂的永能和神性使人无可推诿，我们人类是万物之灵却不认识这天地主宰，抚育我们的神，怎能得着真福？所以欲得真福的第一步是认识这永在的父，全能的神。
保罗说：“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”（），世上没有义人，连一个也没有（）；可见人类都在罪的捆绑中，只是人都不知罪，也不承认有罪罢了；人若知罪悔改，得真神怜悯赦免，这是得真福的第二步。
人类的罪，可分为两大类，就是原罪和本罪。原罪是与生俱来的，木罪是本身干犯的。
让我们先谈谈原罪。真神创造了人类的始祖亚当和夏娃这对夫妇，他们在神的乐园中优哉悠哉地活着，享用园中的美果，神吩咐他们不可吃园中指定的禁果，并严严地警告说，若吃了这果必定死，可是他们竟违背了这么简单而易守的命令，偷吃禁果而犯了神命，被逐出乐园，于是人类便终生劳苦且有死亡。保罗指出，罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。死作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的人也在他的权下（罗王12-14）。人类既是罪人的后代，不能摆脱罪的捆绑，这是原罪，与生俱来。俗语说，龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。老鼠的后代总是老鼠，绝对不会是龙是凤。这罪除神以外，无人能赦。
接下来，我们再谈到人类的本罪，本罪可分成三大类，就是不知义，不行义和行不义。
不知义是因为无知犯罪，神创造世人，抚育世人，但世人不知神恩义，好像幼童因受管教而怨恨反抗父母，虽属无知，但却是罪。所谓不知者不罪乃是饶恕的话，并非无罪。假定有人自小失落，作父母的苦心追寻，却找不着，这人在外长大成了恶棍，后来与生身父母偶然相会，彼此不相认识，但因某事发生冲突，忿然殴伤父母，虽是出于无知误会，但不能算无罪，倘日后知道，良心必受痛苦谴责，在法律亦不认无知犯法为无罪，人类不认识创造自己的父神，连牲畜也识主人，怎能说不是罪？（）。
鱼缸里的金鱼自得其乐，饥饿时，水面上有东西吃，他们怎会知道主人小心日夕照顾，让他们享受平安舒快的生活？可能金鱼得食认为是自己的本领，世人便像缸里的鱼，身在福中不知福，更不知天父的大爱和恩惠。神人摩西恐怕百姓忘记神的恩惠，特别警惕他们说：“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你们的金银增添，并你一切所有的全都增加，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。……恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。”（）。人的生活、动作、存留、机会、力量都是神的安排。经上记着说：“人的脚步是耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？”（），世人蒙神赐恩而不知感激，这属于不知义的罪。
本罪的第二类是不行义。雅各说：“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。”（）。耶稣曾述有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，在路上遇劫并被打到半死，丢在路旁，曾有一祭司和一利未人经过看见这垂死的人，竟不顾而去（），祂又曾述说，有一个富人天天奢华宴乐，又有一个讨饭的拉撒路，贫病交逼，天天在他门面前求乞，竟不得怜恤（）。在这两事件中，可见有些人见死不救，知善不行，属于不行义的罪。经云：“没有行善的人，连一个也没有。”（；，五三3）。我们的俗语也说，凡鼻孔朝下的，没有一个好人。可见不行义的罪实在多。
本罪的第三类是行不义。世人常说，我没有杀人放火，奸淫掳掠怎会有罪？孰知罪是多方面的，保罗说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（）。他又说：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物（偶像），而不敬奉造物的主（真神）。”（）。这些不义，我们只沾上一样，已足够成为罪人了，行不义可憎的，都要受审判。
有罪的人需要赦免。大卫说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”（），所以知罪悔改，奉耶稣的名受洗，使罪得赦，是得真福的第二步。
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（）。可见受洗蒙赦后，尚要领受所赐的圣灵，这是得真福的第三步。保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。”（），所以我们务要切心求得圣灵作为入天国的凭证。得着圣灵，心中安稳，因为有凭据（），便像得到入天国的入门券，算是得真福的第三步。
得真福的第四步是听道遵行。耶稣在讲道时，有一妇人受感动大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（）。耶稣又说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（）。雅各也指出要行道，不可单单听道，自己欺哄自己。要听道又行出来，就在他所行的事上必然得福（）。所以听道遵行是得真福的第四步。
安息天家
按着定命，人皆有死（），死是众人结局（），在何年纪死，怎样死都不重要，重要的是死后能否得着永恒福乐的归宿。换句话说，要得着安息天家，老约翰在异象中得着启示；他听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（）。以赛亚也说：“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去。无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。”（）。所以保罗也指出人离世，有如睡觉安歇，因为信耶稣的人是有指望的。人生如寄旅，美好的家乡是在天上。保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临；有调用的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（），所以我们若离世与主同在，确是好得无比的（），这是我们基督徒盼望得到的永恒真福。
结语
真福从天而降，正是老约翰所见的福地。他看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了；他又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降。他又听见有大声音从宝座出来，说：“看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神，神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（），这是真福地。