[圣灵月刊]五福临门

罗西拉

五福──富、贵、福、寿、康宁，是世人所共盼，而基督徒所盼的五福期望更高。 农历新年，称为春节。寒冬过后，春满人间，许多人在户外张贴门联，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，又在门楣上张贴“五福临门”吉祥的话。雅歌中，书拉密女说：“我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；班鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”（歌二10-13）。一年之计在于春，当这鸟语花香，风和日丽的春天，正是大家计划一年工作的时机。书拉密女的丈夫鼓励她起来，迎接美好的春光，开拓锦绣的前程。这对恩爱夫妻预表基督和祂所爱的真教会，祂正以挚爱的呼声勉励我们为了祂家振奋起来，为了我们的永福而兴起。

我们也谈谈五福临门的吉祥语。古人所论的五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命；但今人通俗所指五福是富、贵、福、寿和康宁。为了易于了解，我们还是照今人所注目的五福，这五福固是世人共盼的，而基督所盼的五福期望更高。

富──胜过千万金银

我们都需要金钱，富有的人办事易于应心，但基督徒却不可存心贪恋钱财，忽略了比金钱更重要生命之道。贪爱银子的人，不因银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足（传五10），财主积存赀财，常反成祸患，我们赤身来到世间，也必赤身而去（传五13-17），敬虔加上知足便是大利（提前六6-10）。保罗警告今生富足的人不要自高，也不要倚靠那无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的真神，又要行善，在好事上富足，为自己积成美好根基，持定真正的生命（提前六17-19），我们不能事奉两个主，不能事奉真神，又事奉玛门（财利）（太六24），为了我们的永福，两者之间必需有明智抉择，主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（太十六26）。我们灵性的生命更为宝贵，基督就是我们生命，我们的生命与基督一同藏在真神里面（西三3-4）。基督耶稣就是真理、道路、生命；真理就是祂的话，胜过千万金银（诗一一九72），所以得着基督，胜过千万金银，这样看来，我们才是真正富足的人。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认

识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓三7-8）。得着至宝的人，当然是极富足的人，这福已临到我们门前了。

贵──贵为上主骄儿

我们是真神所生（徒十七29），祂是众人之父，超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内；我们各人蒙恩都是照着基督量给各人的恩赐（弗四6-7）。真神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因为爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的预定我们，借着耶稣基督得儿子名分（弗一4-5）。我们既因基督成为真神儿女，祂就差祂儿子的灵进入我们的心，调用阿爸，父。可见从此以后，我们不是奴仆，乃是儿子了；既为儿子，就靠着真神为后嗣（加四5-6），能有幸作世上君王儿子，是王子身分，已是非常尊贵，我们蒙恩得作为天上至高圣者的儿子，即所谓天之骄子，其尊贵身分，能不引为自豪吗？

彼得曾指明我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，身分极为高贵（彼前二9），彼得曾对耶稣说：“看哪，我们已经撇下一切所有的跟从你，将来我们要得着甚么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派。”（太十九27-28）；所以我们不单是得着儿子名分。将来还要与主一同运行审判工作，我们的尊贵和荣耀的身分，确足以自豪。

福──蒙恩福垂千代

真神颁布十诫时曾说明，凡爱祂守祂诫命的，祂要向他们发慈爱，直到千代（出二十6）。亚伯兰九十岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的真神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地，真神又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”（创十七1-8）；所以蒙神选召的人，不单本身蒙福，就是他的后代，也必蒙福；所以敬畏神的人，不只是为了自已，也是为了子孙千代蒙福。凡敬畏耶和华，遵行祂道的人便为有福，他要吃劳碌所得来的，他要享福，事情顺利，他妻子在他内室，好像多结果子的葡萄树；他的儿女围绕他的桌子，好像橄榄栽子；真神从锡安赐福给他，一生一世得见圣城的好处。且能见儿女的儿女（诗一二八1-6）。喜爱真神命令的，后代在世强盛且蒙恩福（诗一一二1-2）。

寿──承受永远生命

我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦、愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗九十10）。所罗门说：“那人虽活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？”（传六6）。经云：“按着定命，人人都有一死。”（来九27），世上从来没有千岁的人，曾有一传说，古时有一人名叫彭祖，活了八百岁，但这只是传说，未必确有其人，至于有确实记载的是挪亚的祖父玛土撒拉，他享寿九百六十九岁（创五27），是有史以来最高寿的人，但仍末到千岁。传道书六章6节中所谓活了两千岁，却不享福，如此高寿，非但不能享福，恐怕还会受苦哩！人到老迈，身体衰弱，腰酸背痛，饮食不消，行走艰难，耳聋目瞆，尚有何乐可言？所以得享肉体高寿，并非真福。其实人如寄旅，不能久留（代上二九15；来十一13），惟有因信基督而得的生命，才是永恒的。我们的生命与基督一同藏在真神里面，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。我们的肉身好像地上的帐棚不能久用，总有一天会被拆毁，但主早已为我安排了天上永存的房屋，叫这必死的被生命吞灭了（林后五1-4）。

保罗指出，我们不是都要睡觉（肉身之死），乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽的，我们也要改变；这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了（林前十五51-54），论到睡了的人，保罗恐怕人会忧伤，像那些没有指望的人，我们若信耶稣死而复活，那已经在耶稣里睡了的人，真神也必将他与耶稣一同带来，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因主必亲自从天降临，有调用的声音并天使长的声音，又有真神的号筒吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要与主永远同在（帖前四13-17）。由此可知，我们有活泼的盼望，所盼望并不是这世上短暂的岁月，而是那永恒不朽的生命。我们更要将这永远的生命，传给世人（约壹-1-2），这永远的生命，才是真正的高寿。

康宁──得享喜乐平安

喜乐平安人所共盼，主耶稣降生之夜，天使传喜讯救恩临世，愿至高之处荣耀归与真神，在地上，平安归祂喜悦的人（路二13-14），所以要得享平安，必需蒙神喜悦，要蒙神喜悦，必需敬畏神，明白祂的意旨，活在祂的恩慈之中。主留下平安给我们，祂将祂的平安赐给我们，祂所赐的不像世人所赐的（路十四27），世人所赐的平安是不可信靠的，倚靠人血肉膀臂心中离弃神的，好像沙漠杜松，不见福乐来到（耶十七5-6），惟有仰赖耶和华的，有如树栽水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年，毫无挂虑，而且结果不止（耶十七7-8）。仰赖基督的，是生命河边的生命树，常得滋润，多结佳果（启二十 二1-2）。

信靠神的，心中平安喜乐，保罗说：“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。”（腓四4） 。基督徒的喜乐是属于心灵的，因有了倚靠，才会喜乐，所以天国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵的喜乐（罗十四17）。保罗和西拉，虽在牢狱受苦，心中仍充满喜乐，歌颂真神（徒十六22-25）。这种心灵喜乐，只有敬畏信靠神的人才能体会。

启示录中记述老约翰在异象中看见有四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，要降灾于地上、海上和树上；约翰又看见另有一位天使从日出之地而来，拿着永生真神的印，要印真神众仆人的额，作上记号，使得免灾害（启七1-3）。经上记着说：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我的倚靠。祂必用自己的翎毛屏蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上（诗九一l-14）。又说：“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗三四7），所以信靠主的人必享平安和喜乐。

结语

我们利用一段经文作为结语：你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日吩咐你的，祂必使你超过天下万民之上；你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福；你的筐子，和你的搏面盆都必蒙福，你出也蒙福，你入也蒙福（申二八1-6）。