郭祝寿
“往事已成空，还如一梦中。”（李煜）。 多少无奈，多少悔恨，皆在这话中，表明尽尽；查考参孙的后半生，让我们也有着这一份的惆怅。 “他却不知道耶和华已经离开他了。”（十六20）。 “说：我情愿与非利士人同死‥‥”（十六30）。 一代士师，大力士，民族英雄，众人希望之所归，如今，竟落得神离开而不自知，甚至选择“宁为玉碎”的地步；怎不令我们烯嘘呢?!
扼腕之际，理出头绪，为何工作正如日中天的太阳之子（参孙名字的意义），空留余恨于人间。
一、游戏人间──随心所欲
人生，因罪的缘故，所以，充满劳苦、愁烦、无奈。但它却是很严肃的课题。 所以，摩西祷告神：“求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（）。
参孙，有幸成为士师，他的工作本是艰巨的，他的责任也该是沉重的；可是，他却一直以“游戏人生”的态度，要去完成神所托付给他的大使命。
或许，人生的课题，太枯燥，也太艰难；我们偶尔用一点诙谐的态度，去渡化一些困境，也无可厚非；但若老是用这种态度，去跟罪恶开玩笑，那无异“玩火自焚”。
参孙的“幽默”，可在他的宴客时，表露无遗；当众人酩酊于婚筵的快乐时，他竟提出个谜语，以飨大家；若大家不能解谜，则必须给他衣棠。他的谜题是：
“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”（十四14）。
此谜语，原文是用押韵的对句方式表达的，可见参孙并不像我们所误认的头脑简单，四肢发达的人。相反地，他的文学造诣颇高；或者就如我们通常所谓的“文武全才”吧！
可惜，他把恩赐用于那种场合，终带来反效果；一场高兴的喜筵，变得不欢而散，妻子也归了别人（十四10-20）。
另一次，是参孙他捉了三百只狐狸，将尾巴一对一对捆上，然后将火把点燃，捆在尾巴中间，将狐狸放入非利士人的禾稼中，使禾稼并橄榄园都烧尽（十五1-8）。
我们似乎看见他童心未泯般地恶作剧。然而，他就是惯用这种态度，来打击敌人。
当他在迦萨被人暗中包围时，他却睡到半夜。起来后将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，然后扛在肩上，直到希伯仑前的山顶上（十六1-3）。 这种作法，虽然显示他力大无穷，对敌人暂时有遏止作用；可是用得着如此“表现”吗?!
还有，就他敷衍大利拉那几次的试探，再再都显出他游戏风尘的心态。即使，对方的试探，已逼近他的秘密，威胁到他的生命，他竟还“玩世不恭”地自以为超越，而安然睡觉（十六4-20）。
今日，我们较担心的是，主内那些有恩赐的弟兄姊妹们，因为条件好，对什么都抱着蛮不在乎的态度，（好玩嘛！试试看！）则很容易惹火上身！
二、体贴肉体──放纵情欲
参孙的生活，一直不很严谨，相反地，更是放荡不羁。因此，他所看见且喜爱的，无不信手拈来，取来吃，享用之。
正因这种生活哲学－－ “凡我眼所求的，我没有留下不给他的； 我心所乐的，我没有禁止不享受的。”（傅二10）。 使他 执意要娶非利士女子（十四1-3）。 即使违背父母亲的诘诫，与神对婚姻的训勉，也在所不惜！ 看到死狮内，有蜂蜜可吃，就随手取蜜；拿细耳人条例中，不可摸死尸的规条，早抛到九霄云外！
最后，遇见大利拉，对方是蛇蝎美人，但参孙沉醉在她的柔情蜜意之下；虽再三地被出卖，总不能醒悟，犹以为是打情骂俏地玩笑哩！
可叹！体贴肉体，放纵情欲，真会使人心眼蒙蔽，成为属灵的瞎子；最后结局，就是跌入死亡（）。
盼主内信徒，不论在感情、交友、婚姻、事业上，都能顺从圣灵带领。相信，必能得生命的平安！
三、特立独行－－标新立异
参孙的行径，自始至终，是踽踽独行的。 或许，他的天然神力，造成他事奉神，拯救人的特殊方式。别人帮不上忙，他也不需别人帮忙。 然而，这种独来独往的方式，真的可行吗?!君不记得“独木难撑大厦”的警语？参孙正患了此种大忌。
最浅显的道理：当参孙预备要与敌同归于尽时，因他已经瞎眼，他要求拉他手的“童子”，让他摸到柱子（十六26）；然后，他抱住那两根柱子，使之倒塌（十六29）。
想想，一个万夫莫敌的大力士，却要小小童子助他一臂之力；那我们还有什么可夸口的呢?!（）。
参孙，太过于把自己的形象突出，使敌人一下子就发现他是以色列人的领导者，就这样，针对他展开密集的攻击。别忘了，树大招风。
时代的悲歌！人一直不能由历史中，学到宝贵的教训；似乎在每个时代，每个地方，总有人要把自己塑造成当代的英雄；在教会的历史上，也多少会出现几个“聪明的傻子”，自以为，没有他的奉献，教会的前途就黯淡了。求主怜悯我们，让我们知道，我们今天，不是期待英雄的出现；乃是盼望一群真正用生命相交的弟兄姐妹，共同在主里彼此扶持，为教会、为基督而努力！
在争战的立场上，参孙一直走得很孤单；他必需以个人的力量，去应付广大敌人；虽每每得胜，但最后胜得很辛苦。
有次，他用驴腮骨，杀了敌人一千，事后，他差点累得渴死（十五18）；可见体力、心力的透支，何等严重！这就是独自事奉所带来的结果。很遗憾，今日在教会内，大多数人，还是把圣工的担子，集中在少数人身上（美其名为能者多劳），造成劳逸不均的恶性循环。
参孙的悲剧，呈现于另一层次上。 他的犹大同胞，被非利士人攻击（十五9-13）。 他们就出卖参孙，用绳索绑住参孙，将他交给敌人。
可恨哪！犹大人，忘恩负义。参孙是他们民族的拯救者，这些人竟为自己安全，而把他们的领袖，亲自交给仇敌。
大卫的诗篇（） “原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌还可忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等、是我的同伴、是我知己的朋友。 我们素常彼此谈论，以为甘甜‥‥ 愿死亡忽然临到他们‥‥他们的心中都是邪恶。”
主耶稣的叹息（）： “你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。” 我们只能想像，参孙、大卫及主耶稣，这种被亲人同胞出卖的椎心之痛；审视之余，今日我们的行径，可曾伤了主耶稣的心？又可曾伤了弟兄姐妹的心?!
简而言之，参孙的失败，归之于他的生活态度、婚姻原则，及作工的方式；生活太随便，婚姻又当儿戏，不尊重神的旨意，且不听从父母的劝言，一意孤行；加上工作上，没有属灵同伴鼎力相助；自己又不断地进入试探中；虽天生超人力量，能暂时挽狂澜，却不能终其一生作长久之中流砥柱，此是民族损失，自己损失，亦是真神的损失。
盼我辈同灵，以此为鉴，而自重自爱之！