林永基
“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并施的受膏者。”（） 。本段经文道出魔鬼利用那些不认识神的人，在历史上不断破坏神的工作，直到世界末了。
恶者的工作不外乎以肉体的迫害，使神的选民屈服，或是歪曲神的真理，使人走上灭亡之路。然而神却常在每个世代兴起祂的仆人，为拯救世人从黑暗的权势里进入光明之中。末世真教会的兴起，就是为了匡正世代异教邪说，拯救世人的灵魂。为神工作免不了要面对一场剧烈的争战。神的仆人如何在黑暗的世代中，面对挑战，并且保有为主尽忠职守的心是非常重要，而阿摩司先知是堪为今日忠心事奉者的良范。
阿摩司奉派在北朝以色列国做先知，当时以色列王耶罗波安二世与南朝犹大王乌西雅正处全盛时期，两国尚能和平相处，享受自由和发展的机会，促使以色列国商业的繁荣，然而其宗教信仰却日益败坏－－以金牛犊替代耶和华，将那不属利未人的凡民立为祭司，并且又私设节期，成为空洞虚假的形式。再加上奢侈过度的生活，使富者日富，贫者日贫，在法庭上没有公平，法官受富人的贿赂，造成许多不道德的事。阿摩司身处如此险恶败坏的环境，仍能忠心地传扬神的话语，他所面对的挑战不断地在每个世代重演，因此查考阿摩司的忠心，有助于我们成为真理的斗士。
一.面对恶势力的威胁（七10-13）
1.祭司向王控告阿摩司先知
“伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说阿摩司在以色列家中，图谋背叛你，他所说的这一切话，这国担当不起。因为阿摩司如此说：耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。”（）。
“图谋背叛”是祭司亚玛谢加在阿摩司先知身上极重的罪名，可置先知于死地。这样严厉的指控，莫非是要叫阿摩司先知知难而退，挫败他事奉的志气。
通常恶者对于神仆的攻击，常是毫不留情；例如：可拉党人曾攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权……为什么自高，超过耶和华的会众？”（） 。又如那些欲置主耶稣于死地的人，也以政治的罪名加在主的身上：“凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（）。这些例子正表明恶者手段的狠毒。
倘若你面对如此莫须有的罪名而被指控，你事奉的手会毅然决然地高举吗？
“他所说的这一切话，这国担当不起。”这是亚玛谢控告先知的预言是妖言惑众，将会败坏这个国家。事实上是出于亚玛谢恶意藐视先知的警告，他并不理会先知代祷的苦心，先知屡见神显的异象，知道以色列将遭蝗灾、地也将被火吞灭，为此先知替百姓苦苦哀求：“主耶和华阿，求祢赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”耶和华就后悔 说：“这灾可免了。”（）。亚玛谢并不知惜福反而断章取义地截取先知预言中最严厉的一段话：“耶罗波安王必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。”却轻忽了先知指示他们当回转的真理，这是亚玛谢对于神恩典的一种亵渎。
主耶稣在世上也曾因行了赶鬼的神迹，被诬告为“靠鬼赶鬼”，因此主对于藐视祂的权能及教训的人说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（）。
今日真教会为传布真理及灵恩，也常被一些未深明究理的人诬为异端或邪灵，这是灵战中必有的现象，唯事主者当效法先知祷告的心，为这个世代的人代求，并传警告。
2.祭司污辱阿摩司先知
“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说豫言。却不要在伯特利再说豫言。因为这里有王的圣所、有王的宫殿。”（）。 祭司亚玛谢这一番话，似乎害怕先知若不断在此地传讲预言，以致百姓归向神，不在伯特利献祭，将会砸破他的饭碗。这种以敬虔为得利的门路，是一种雇工的心态。
从新约的书信中也可看出，假师傅的特色有二，一为不服从主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理；一为人品败坏，自大贪财（参阅：）。
际此末世异教邪风盛行，欲敬虔度日，为真道而战的人，当学会分辨谁真是神的仆人。
“你这先见哪‥‥在那里糊口‥‥”这是亚玛谢污辱先知人格的话，为了叫人因此轻视先知的权柄。
保罗也曾被哥林多教会的假师傅如此的污辱过，幸亏保罗为人谨守，宁可边传福音，边靠己力维持生活，他在给哥林多教会的书信中表明了他的为人：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？‥‥若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。”（、12）。
在福音的战场上，为叫福音广传，为人处事当像保罗一般谨守，才足以叫恶者自取羞辱。
“你这先见哪！‥‥却不要在伯特利再说豫言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（）。
亚玛谢又羞辱先知不配在伯特利说豫言，因为亚玛谢自恃在伯特利有王的圣所，却不知他们虚假的信仰，已惹起神的厌恶，这就是亚玛谢自以为是的无知。
主耶稣的世代，祭司长和民间的长老也自以为是地问主说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁？”当他们以世上的身分、地位、学问等眼光来看主的作为时。就会产生自以为是的心态来。
今日真教会靠着圣灵、传真理、行神迹时，也会遇见一些凭借财力、势力、地位、学问及教会创设历史的长短来衡量谁是正统的教会，而漠视圣经真理的教导。因此要想匡正时代的错谬，所要面对的障碍，是当今神的仆人当有心理上的准备。
二、表明蒙召非为糊口（）
1.阿摩司没有可夸耀的家世
阿摩司对亚码谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。”（ ）。
阿摩司先知面对亚玛谢的指控及污辱，他却坦然地表明自己原本没有想过会当先知，也没有受过正规先知学校的训练，实在不配做神的代言人，如今却被神看重，因此他更加珍惜这项职分。
通常神选用人才，会透过当代正规方式来训练要用的人，如同今日的神学院是神用来造就仆人的地方，但是神偶而也用特殊的方法来选召祂的仆人。然而神选用人才有不变的原则，就是谁是圣洁的器皿，谁就合乎主用（）。
在教会中，曾见管理会堂的老弟兄姊妹，虽非受过正式的神学训练，却具备灵德、灵智、灵力，他们所说的话能造就人，祷告又大有功效，他们真是传道人的好帮手。
“我是牧人，又是修理桑树的”先知如此自我介绍，为了表明他没有可夸耀的家世，仍能为神所用。
在神的国度里事奉神，不在乎人的家世或背景。主的门徒以为自已跟主有良好特殊的关系，就跟主说：“赐我们在荣耀里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”（）。主耶稣又指出：“谁愿为首，就必作众人的仆人。”
足见神的拣选是项大恩典，我们在神面前如同无用的仆人，但是在神的眼中，我们却是极其宝贵。在世上事奉神实不宜炫耀属世的家世、地位，也不必为没有夸耀的身世而自卑。
2.阿摩司明白神的托付
“耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：“你去向我民以色列说豫言。”（）o
阿摩司见证他就是神的先知，以“耶和华选召我”为最有力的见证，他也深知这是一项光荣且重要的托付。因为他深知道“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－－众先知，就一无所行。”（）。 保罗曾为了辩护他使徒的职分，在书信的开始即很郑重的表明：“作使徒的保罗，不是由于人（“人”字是复数），也不是借着人（“人”字是单数）乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神。”（加一l），他强调使徒的职分不是因为多数人的支持，也不是有名望、有地位的人支持而得的（），最重要的在乎主的选召及父神赋予他属灵的权能（）。
今日要表明谁是真神的仆人，那一个教会是真教会，重要的是在乎有否神选召的证据，有否圣灵的见证。
“使我不跟从羊群”这句话充分表明阿摩司明白神的心意，也表明他甘心与主同负一轭的决心。这种尽忠爱主的心可媲美于摩西；“摩西因着信长大了，就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐；他因着信就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（）。
人唯有具备属灵的眼光，才能在极艰难的环境中做出明确的抉择。因此当主需要你的恩赐、时间、钱财，你愿为祂而献上吗？
“你去向我民说预言。”阿摩司非常清楚神的指示，“你去”，不是呆在自己家中，而是积极主动出去为神说豫言。
主也曾吩咐祂的门徒：“你们要去，使万民作我的门徒。”（）。
今日在宣教的事工上，教会正不断到各地的医院、养老院、监狱、家庭、校园、工厂，主动为宣扬纯正的福音而出击，因着圣灵在人的内心动工，掩不住爱主的一颗心，如同使徒的见证“我们所看见的所听见的，不能不说。”（）。
三、勇敢传警告（）
亚玛谢阿，现在你要听耶和华的话。你说：“不要向以色列说豫言，也不要向以撒家滴下豫言。”所以耶和华如此说：“你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。”
先知欲唤醒亚玛谢当回转并重视神的话，不应藐视先知的豫言，否则必被灭亡。这是先知诚恳的呼唤。
当人故意不认识神，神就会任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，例如：邪恶、贪婪、诡诈、侮慢人的、无知的、无亲情的恶事，不一而足（参：）。因此人在尊贵中若不知醒悟，比死亡的畜类还不如。
先知面对蛮横的亚玛谢，毫无惧色，也不顾生死的把神所指示将要临到亚玛谢家的祸患，勇敢的向他声明。
乍看亚玛谢的罪恶竟累及其全家人，似乎违反了“父或子行恶，须各自承担其罪过”的原则（），事实上，在当代的以色列，为人妻为人子，仗势欺人，已成为一时的风尚（），因此亚玛谢的妻要作妓女，子女倒在刀下，是各自承担自己的罪过；而亚玛谢的地业不但被取去，自己也死在污秽之地。这是神彰显祂嫉恶如仇的公义。
由此可见一家之主的信仰非常重要，为人父或为人丈夫者如同房子的柱子，柱子倒了，全家也难免受连累。因此身为一家之主如何扮演好“头”的角色，如何以“基督为我家之主”是值得重视的。
宗教领袖亚玛谢的败坏，不但累及全家，也累及全国的百姓因而被掳，真是祸国殃民。 今日教会的兴衰与否，领导者具有重大的影响力，因此身为领导者当为自己谨慎，也当为全群谨慎、牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的（）。神对亚玛谢的警告，值得教会的领导者再三的深思。
读完本段经文，让我们深深感受到先知当年的遭遇，似乎正不断在我们周遭重演。唯先知对神的忠心，我们也希望它能在今日属灵的争战中，不断重现在我们的身上。如同保罗所说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗‥‥是危险吗？是刀剑吗？”（）。但愿真教会不负神所托，忠心地负起更正万国教会错谬的信仰为己任。我们当效法阿摩司先知的忠心。