去年十月上旬的一个晚上，弟兄姊妹们或步行或开车，来到许姊妹的家，参加每周一次的家庭聚会；大大小小二十人聚集，男主人却是幕道朋友。我们查考－－主耶稣警戒末世信徒的三个比喻。大家读一段，传道解说一段。
在前一章（太二十四章）里，当主耶稣讲到祂的再临和世界的末了之征兆后，提醒我们“人子近了，正在门口了”，遂勉励门徒要做醒、要预备；至马太二十五章，主又提示我们“对己：要灵修”、“对神：要作工”、“对人：要行爱”。
努力灵修－－祈求圣灵充满
第一段（1-13节）是“十童女的比喻”，告诉身为主宝血洗净的圣徒－－有如童女般的我们， 要“努力灵修”；当儆醒预备，耐性等候，迎接主耶稣从天再临。然而，许多人在新郎迟延时，都打盹睡着了（5）。此时此刻，物质文明突飞猛进，经济能力普遍提升，人们趋向奢侈浪费、纸醉金迷；在世界罪恶日深、主快再来又未见动静的情况下，许多真信徒在不知不觉中也受世界迷惑而灵性打盹了。
半夜有人喊叫“新郎来了”（6），童女就都起来收拾灯。今年已迈入1990年，有朝一日，主必再临，真信徒将清醒过来，惟愚拙的童女因不豫备充足的油，致使灯一点亮就要熄灭（3、8），因而不能迎接新郎，可见她们有油，但太少太少了，无法长久点亮。想一想，我们是否以为求到圣灵就有了得基业的凭据，以为自己十拿九稳必然得救？却不知重视灵修，日日迫切祷告，以祈求圣灵时刻充满而不时预备迎接主？故主说：“所以你们要做醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（13），试问，我是聪明的童女抑是愚拙的童女？
殷勤作工－－竭力多作主工
第二段（14-30节）是“按才干受责任”的比喻，告诉身为主仆的我们要“殷勤作工”，因为神的要求极合理，给了五千的才干，就要赚取五千，给二千就要赚二千（15-17）；且信徒只要能顺服神，按才干受责任，肯倚靠神殷勤作工，神必同工，使工作有美好果效，因作的是神的工。顺服主而勤做工者，就是神眼中又良善又忠心的好仆人，因他在“不多的事上”有忠心（21、23）；可见神托付给我们的不多，是每个人都能愉快胜任的，故不必为作圣工而害怕、畏缩、挂虑，只要顺服、倚靠、专心、殷勤，就必按神旨完成。
领一千的认为主是不讲理的人，故去掘开地，把主人的银子埋藏了（18）。事实上，他若把银子放给兑换银钱的人，也可以连本带利收回，然而他却“又恶又懒”，甚么事都不做；以致惹主人生气，而夺过他这一千来，给那有一万的，且把这“无用的仆人”丢在外面黑暗里（26-30）。想一想，我们是否常逃避、推辞圣工？请问，您是良善又忠心的仆人？还是又恶又懒的仆人？
行善爱人－－彼此切实相爱
第三段（31-46节）是“论审判的日子”的比喻，告诉真信徒要“行善爱人”，因为万物的结局近了，所以要谨慎自守，做醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪（）。有爱心的人就像“绵羊”－－个性温柔驯良，头上的角向内卷曲，不令刺伤别人；身上有卷曲厚长的毛，给人舒适温暖的感觉。他们给饿者吃，给渴者喝，留客人住，给赤身者穿，照顾病人，看望被囚者；他们的福分是承受神在创世以来所预备的天国（34-36）。他们虽然做在弟兄（神的儿子）中一个最小的身上，其实乃做在天国的主－－主耶稣的身上。是故，懂得切实相爱的义人要往永生里去（40、46）。
没有爱心的人像“山羊”－－个性凶猛好斗，头上的尖角向外，善打斗会伤人，身上的短毛不能给人温暖感。神就是爱，心中无爱无神的人，不会同情怜悯饥饿、口渴、赤身、作客、被囚者。经云：他们是被咒谊的人，将来要受永刑，进入为魔鬼和其使者所预备的永火里去（41-46）。想一想，我们有没有彼此相爱的心（）？在日常生活上像“绵羊”？或像“山羊”？
心得与感言
传道解说后，接下来请大家发表心得与感想。各人的感受不尽相同。 “我信主很久了，但还未求到圣灵，今后要努力祈求圣灵。” “我已有圣灵，但不充满，亟需迫切祷告，以求圣灵充满。” “每天如果都能想到“主快再来，要赶快预备整齐来等候主”，就能以儆醒的心迫切祷告了。” “主快再来，还有许多人未听见福音，我们当推展个人布道，速将真道传遍各角落。” “我的恩赐不多，谈不上做圣工，但至少也要连本带利在主前交账才行。” “主说，凡有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。所以我们要小心，不要失去所做的工，乃要得着满足的赏赐（约贰8）。” “爱心既是这么重要，我们当时刻省察－－平日所言所行是否有爱心？” “我认为暗中为人代祷很好，是切实相爱的具体表现。” “做在弟兄中一个最小的身上，就是做在主身上。所以在主里，无论老幼妇孺，我们都当关心、爱护、照顾。” “我脾气不好。灵修不够，请大家能为我代祷。”
造就灵性的聚会，在唱诗、祷告声中圆满结束。客厅的桌上，许姊妹一家人已为客人端上茶点，大家在欢乐声中联谊互勉，不知不觉中主爱融融、主恩丰满，何其美善！