告诉我们：“以色列的长子是流便，因他污秽了父亲的床。他长子的名分 就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是由他而出，长子的名分却归约瑟。”这样看来，雅各的十二个儿子中。犹大和约瑟是最蒙福的。第十五章详细记载犹大支派所得之地，十六至十七章则记载约瑟的子孙所得之地。约瑟得到长子的名分，因此在实际的福份（产业心上他得了双份。
约瑟是一位敬畏神、谨守神命的义人。他在饥荒的年间接雅各一家人到埃及，使他们住在歌珊地，并且奉养他们。因此雅各在临终前特别祝福约 瑟，立他两个儿子以法莲和玛拿西为两个支派的族长，正如其他的儿子一样，可以承受产业（）。
约瑟的子孙所得之地是一次拈阄得来的（十六l），然后把南面的地区分给以法莲，北面地区分给玛拿西半支派。约瑟的子孙所得地业是约但河流域的肥沃之地，正应验了雅各的预言：“你父亲的神，必帮助你，那全能者，必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”（）。也应验了摩西的预言：“论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水。得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。” （）。
约瑟的地业后来成为北朝以色列的中心，先知书都以约瑟家或以法莲代表北国（；；、5、8、9；；；）。
一、以法莲支派所得之地（十六5-10）
以法莲原为约瑟的次子，但雅各立他在玛拿西之上（），所以先记述以法莲所得 之地。以法莲的地业是由约但河到地中海，也就是迦南地中部山地的各城邑，包括圣地示罗（6），会幕设在这里，后来成为以色列人宗教和生活的中心（十八1）。
以法莲所得之地若与犹大所得的广大平原比较，以法莲所得是又小又贫。但细心查看，我们可以发现这是神的美意，约书亚所攻打占领之地大多是山地，以法莲所分到的是山地的城邑，山城有战略价值，攻守都有利，人数较少的以法莲支派分得这样的地，是相当合宜的。
另外以法莲人在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄（9），十七章11节也记载玛拿西在 以萨迦和亚设境内得了镇市。这样的分配，可能是为了公平起见，同时也借此来保持各支派的合一。
以法莲人肋旁有根刺，他们没有赶出住基色的迦南人，却让他们住在中间，成为服苦的仆人（10）。
二、玛拿西支派所得之地（十七1-13）
玛拿西是约瑟的长子（1），虽然雅各立以法莲在玛拿西之上，但是玛拿西人却得了双份的地业（他们在河东已经得一大片土地），在河西所得的地也比以法莲大得多。
1.英雄被记念（1）
玛吉是玛拿西的长子，是一位民族英雄，他英勇善战，他和他的子孙都曾在战争中立下功劳，攻占基列，摩西就将基列赐给他和他的子孙（）。约书亚在分地时特别提及这事，“玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊”为赏赐。在神的国里，所有为主劳苦付过代价的人都将被记念，一个也不会被忽略（参考：；）。
2.超时代的措施（3-4）
当时中东一带民族的习惯，只有男子可以继承父亲的家业。按希伯来的法律，父亲的产业只可分给儿子，长子可得双分，女儿不可继承家业（参考：），只可得到一笔嫁妆，富户还会给女儿女奴，有时给田地陪嫁（参考：、29；）。女儿一出嫁，就成为丈夫家的一分子，这样的法例，可以使地业长远保存在本族之内。西罗非哈无子，产业须由弟兄和近亲继承（），他的女儿向摩西提出申诉 ，摩西将他们的案件呈到神的面前，耶和华晓谕摩西订定新例，女儿可以承受父亲的产业（）。并且规定“西罗非哈的女儿可以随意嫁人，只是要嫁给同宗支派的人，这样以色列人的产业就不从这支派归到那支派‥‥”（2）。
约书亚在分地时，西罗非哈的女儿来到祭司以 利亚撒和约书亚并众首领面前，重申：“耶和华曾吩咐摩西，在我们弟兄中分给我们产业。”（4），于是，约书亚照耶和华所吩咐的，在他们的伯叔中把产业分给他们。圣经把这一件超时代的措施记 录下来，向我们说明神是公平的，在神的眼中，男女是平等的，在神的国里男女同得主恩（）。
3.玛拿西的地业（5-13）
除了趋但河东的基列地和巴珊地之外，还有十分地归给玛拿西（5），玛拿西所得的土地仅次于犹大，且是肥沃之地。这“十分地”五分归给第二节所记玛拿西儿子的后裔（希弗除外），五分归给西罗非哈的五个女儿。
玛拿西的长子玛吉的后代住在约但河东，其余半支派的人住在河西，得到的是以法莲北边的一片广大土地，位于迦南地的中部，东至约但河，西至地中海，包括优美的示剑平原（7-9），这一大片土地，就是新约时代的撒玛利亚。
以法莲和玛拿西两支派所得的土地，相互密切交错（十六9），“他普亚地”归玛拿西，“他普 亚城”却归以法莲子孙（8），这种交错的边界，使两支派的人息息相关，相依为命。今日我们在主里是一家人。在基督里是同一个肢体，我们不可分门别类，总要肢体彼此相顾，休戚相关，互相帮助（）。
玛拿西在以萨迦和亚设境内拥有许多镇市（11），约书亚这样安排，大概是为军事上的需要，以玛拿西这较强的支派，担当抵挡迦南人的任务，因为这些镇市仍为迦南人占住。
“只是玛拿西的子孙，不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出（12-13），这段记载与十五63，十六10相同，本书的作者似乎再三的提醒我们，不将迦南人全然赶出或灭绝净尽，必将带来本身的祸患（参考“。比较：。；，；，）。
三、约瑟支派斤斤计较（14-18）
这一段事迹类似十四6-15的事迹，但精神却不相同。迦勒的要求是出于信心，因为他专心跟从神。神曾应许赐他产业；约瑟支派的要求是出于斤斤计较，认为他们族大人多，仅得到“一阄一段”实在太少了（11）。
约书亚把两份土地分给他们，事实上他们已经比其他支派蒙受更大的恩典，所得的地业比别的支派更大，本应心满意足，努力去开垦种植，走向富强康庄之路。然而他们竟怕麻烦和辛苦，不愿上山砍伐树林，开垦荒地；知道迦南人有铁车，怕敌人又怕危险，没有信心去夺取应得之地，就向约书亚发出怨言：“你为甚么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”言外之意，似乎约书亚太对不起他们了。人在福中不知福，不知感恩，只会发怨言，实在可惜。
约书亚对他们的回答是：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木……你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地，也必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”（15-18）。这样的回答真有智能，对他们的怨言没有针锋相对，加以指斥和责备，反而再次劝勉和鼓励。约书亚的话要点如下：
(一) 你既是族大人多，并且强盛，“山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐。靠近之地，也必归你。”你可以去开发，将已有的善加利用。 (二) “迦南人虽有铁车，虽是强盛”，只要凭着信心，“你也能把他们赶出去”，因为得胜不在乎兵员多少，也不在乎武器精良与否，乃在乎耶和华是否同在。 (三) 每一支派都应尽自己的责任，去对付敌人，去开垦土地，不应倚赖别人，坐享其成。
约书亚这番勉励的话，在今日的教会也十分适用，我们在恩典中不应失去感恩的心，遭遇困难不可心存畏惧或想倚赖别人，坐享其成。当善尽自己的责任，肯付出代价，面对挑战，信靠真神克服一切困难。
□讲道数据
1.基色Gezer（10）
基色位于耶路撒冷与约帕港之间的通道上，为非利士东面的重要城市。约书亚虽已杀了基色王和他的子民（十33），但此城仍然在迦南人手中（参考：），直到所罗门王的时代，埃及王攻取基色，用火焚烧，杀了城内的迦南人，将城赐给他的女儿为嫁妆，所罗门重建基色为驻防城（、19）。
2.伯善Beth-Shean，Beth-Shan（l1）
在以萨迦境内，当时仍为迦南人据有，尚未取得。此城的人曾与非利士人连手对付以色列人，扫罗和他三个儿子的尸体被挂在伯善的城墙上示众（参考：）。伯善另译伯珊。