[圣灵月刊]蒙悦纳的祭

罗西拉

古时，挪亚离了方舟后，为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为烛祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里就怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了（创八20-21）。挪亚在洪水后感谢真神拯救之恩，而设坛献上祭物蒙神悦纳，神也因此施恩收回咒诅。

但是献上祭物未必均能蒙悦纳的。始祖亚当的两个儿子该隐和亚伯各以祭物献上，神却看中亚伯的奉献，而不看中该隐的奉献。该隐因祭物不蒙悦纳，迁怒于亚伯，且将他杀害。该隐发怒时，耶和华对他说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。”（创四1-7）。神借着先知以赛亚对那些有罪的人说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日、并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛一11-17）。由此可知，若不离恶行善，即使有丰厚的奉献，神都看作虚浮供物，不蒙悦纳，因为不以心灵和诚实敬拜事奉，是没有果效的（约四23-24）。

现在让我们略谈神所悦纳的祭，彼此勉励。

一、感谢的祭

亚萨的诗说：“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。”（诗五十14）。我们从神所得的恩是数不清的，我们得活在祂的恩慈中，应该凡事感恩，以感谢为祭献给祂。大卫常以感谢为祭献给耶和华，他的诗说：“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算甚么，祢竟顾念他？世人算甚么，祢竟眷顾他？叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！”（诗八3-9）。他又说：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗一0三1-6）。我们从神处得恩何等多，怎能忘记称颂和感谢呢？尽管人得丰恩，但知道称谢的少而又少，昔日耶稣治愈了十个长大麻疯的，但知道回来感谢主、归荣耀给神的，只有其中一个撒玛利亚的外族人（路十七11-19）。无知的世人就像水族箱中的观赏鱼，每天得食只当是自己有觅食的本领，得食是理所当然的，却不知道感谢主人的细心照顾和赐食。人为万物灵长，其实和水族箱中的小鱼一样无知。

我们当凡事感恩。真神的安排都是美好的，有时因祂所定的时日未到，人们遭逢逆境，人以为神不眷佑而失望，甚至妄发怨言，其实神必有好意，我们必须忍耐等候，行完真神的旨意，便会得着所应许的（来十36）。

二、颂赞的祭

我们当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名的人嘴唇的果子（来十三15）。我们的心赞美神、颂扬神，我们要像大卫那样吩咐自己的心时常称颂真神（诗一0三1-2）。我们的口要在祷告中颂扬祂，在诗颂中赞美祂。诗人说：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！”（诗九五1-2），又说：“你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！”（诗九六1-2）。我们当向神欢呼歌唱，抒发心中的喜乐。年轻时固然要歌颂神，老迈时也当歌颂，使心灵充满喜乐。在亨通的日子，我们固当以感谢的心称颂神，享受神所赐的欢乐，但在恶劣的境况中，也当以神为乐，歌颂赞美。先知哈巴谷曾说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我 要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三17-18）。这是哈巴谷灵程长进、灵性刚坚的表现。值得我们景仰。

诗人说：“我拿甚么报答耶和华向我们赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。” （诗一一六12-13）。所以，称扬歌颂也是报答神所赐厚于万一的祭，是神所悦纳的。

启示录中记载末世圣徒歌颂的景象说：“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴时所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启十四2-3）。这正是蒙悦纳的颂赞之祭。

三、捐输的祭

经上记着说：“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来十三16）。 为了鼓励信徒乐意捐输，保罗说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能行各样善事。如经上所记：祂施舍钱财，赒济贫穷；祂的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”（林后九6-11）。所以捐输是蒙悦的祭。神是衡量人心的，多捐输的不但多收仁义的果子，神又加添我们种地的种子，使我们更富足，更有捐输的力量，公义的父神绝不会让人因捐输而陷于窘乏中。

为了使捐输者体验真神悦纳奉献的心意，神曾借着先知玛拉基说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）。在我们的同灵中，已有许多人体验过神的心意，越勇于捐输给神家的，他们越为丰裕。奉献是神赏给爱神爱人者的恩赐，奉献越多，种地的种子也将越多。

四、顺命的祭

比财物更宝贵的是顺命的祭。以色列首任君主以扫由于不知顺命，致触神怒，他自作聪明，以为将当灭的上好羊羔留下来奉献给神会蒙悦纳，这些牛羊是神命令他毁灭的，他却不顺从，因此神藉撒母耳对他说：“耶和华喜悦播祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上十五22-23）。在这事件中，可知顺命的重要。

耶稣是神的爱子，还是因所受的苦难学习顺从，祂既得以完全，就为凡愿顺从祂的人成了永远得救的根源（来五8-9）。耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，成了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死于十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超过万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝（腓二6-10）。信心之父亚伯拉罕百岁得子以撒，爱逾己命；神却命他献爱子为祭。他既不抗拒，也未问缘由，只是顺命而行。神见他如此顺从，便预备一羊羔代供物，且因顺命而得了极大福气，延及后代。

五、痛悔的祭

大卫因强占拔示巴而干罪。受神斥责而心灵深深地痛悔，向神求赦。在他的祷告中说：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”（诗五一17）。人们所献的祭有祈福的，也有求赦赎罪的，忧伤痛悔的心便属于求赦的赎罪祭。在耶稣的比喻中，站在殿里和自以为义的法利赛人一同祷告的税吏，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”主耶稣说，这税更比那自义傲慢的法利赛人更为有义，这是因税吏献上忧伤痛悔的心，可蒙悦纳（路十八9-14）。

有痛悔心的，必须结出果子与痛悔的心相称（路三8）。保罗奉差遣传福音，劝人悔改归向神，使行事与悔改的心相称（徒二六20）。若悔而不改仍是不能结果子，算不得痛悔的祭，更不会蒙悦纳了。税吏撒该悔改后，决意弥补一切过失，彻底改过迁善，是结果子与悔改之心相称的榜样。

六、公义的祭

大卫向神求告说：“求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撤冷的城墙。那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在祢的坛上。”（诗五一18-19）。神借着先知弥迦说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）。由此可知神如何看重公义，因祂本身是公义的，所以喜欢祂的儿女也表现公义。谁能寄居祂的帐幕？谁能住在祂的圣山？就是行为正直，做事公义，心里说诚实话的人（诗十五1-2）。神喜爱公义的祭，我们蒙主救赎，脱离黑暗权势，迁入神子的国里，一举一动有新生样式的人，也要成为公义圣洁的人。

七、信心的祭

人非有信，就不能得神的喜悦（来十一6）。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一1）。农人在地里种下了种子，便忍耐等宝贵的出产；他能忍耐等候是因为有信心，这份信心可说是未见的果实的确据。所以我们的信心是献与神的祭，神必会悦纳。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把儿子以撒献上，论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。亚伯拉罕献上以撒时，他以为神还能叫人从死里复活；而最后，他也仿佛从死里得回他的儿子来（来十一17-19）。所以，他得着信心之父的美名。

神爱世人，甚至将祂独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生（约三16）。所以，信是我们永生和灭亡的关键，我们当常省察自己是否信心已失落（林后十三5）。

八、献身活祭

保罗是把一切视为粪土，献身为活祭的人（腓三5-8），为此他现身说法地劝罗马的信徒说： “我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二1）。献身为神家，作神忠心善良的仆人是更宝贵的祭，更蒙神的悦纳。保罗舍弃了权势、名声、地位、学问、金钱和世间的享乐，目的只因要得着基督，以基督为至宝，但这是值得的，因为得了这至宝，便得了一切。纵使不能献身为全职传道者，最低限度也要能为主而活，作主忠诚的仆人（罗十四7-8；加二20）。

保罗指出，我们无论是住在身内，离开身外，都要立定志向，得主的喜悦；因为我们必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶皆受报应（林后五9-10）。所以我们要努力自洁，献上蒙悦纳的祭。