玛拿西半支派，和流便、迦得二支派，已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的（8）。为了使分地的记录完整，约书亚在此重述一次，确认摩西所作的分配，替他们画定地业的四境。
以色列人来到摩押地，他们击杀亚摩利王西宏和巴珊王噩及其众民，征服了那地（）。两支派半的人口和牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地，土地肥沃是可放牧之地，就要求摩西把那地赐给他们为业。起初摩西不允，因为将河东之地分给他们，让其余的支派过约但河去为迦南地业奋战，并不公平；后来他们保证，一切大能的勇士都要带着兵器，与其余支派的弟兄并肩作战，直到平定迦南后才回到河东居住，摩西才答应将亚摩利王西宏的国、巴珊王噩的国、连那地和周围的城邑分给他们（参考：民三二章；）。
一、地业范围（9-12）
南边自亚嫩河的西罗珥和谷中的城，包括米底巴到底本的所有高原（9），直到亚扪人的境界包括希实本作王的亚摩利王西宏统治的诸城（10）。又有基列地，基述人、玛迦人的地界，整个黑门山和巴珊全地，直到撒迦（11），又有最后一个利乏音人巴珊王噩的国土。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的（12），这些地可以说是以色列人的战利品。
可惜以色列人没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍在以色列人中（13），他们不听从摩西的吩咐消灭这些敌人，这些人就把迦南的败坏宗教带给以色列人，成为咒诅的根源（详读士师记可知，混乱的士师时代就是因此而起）。
约书亚分配土地与雅各临终的预言（创四九章）、摩西临终的祝福（申三二章）有连带的关系，本文将试加探讨。
二、流便支派所得之地（15-21）
本段经文描写流便支派所得的地业，是按它延伸的范围，列出包括那些重要的地区，而非描写其延伸的边界。他的地业是在约但河东之南部，包括亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城、以及米底巴高原（16）、希实本和高原上所有的各城（17-20）。他的土地包括高原上所有的城，和在希实本作王的亚摩利王西宏的国土（21），是肥美的牧场和耕地。
流便是雅各的长子，是力量强壮的时候所生的，本当大有尊荣，权力超众；但因他放纵情欲，与父亲的妾辟拉同寝，污秽了父亲的榻，因此失去了长子的福分（；）。流便所得之地是约但河东最南的高原地，只有一条亚嫩河将他们的地与摩押地隔开，经常受到邻近各邦的威胁。虽然摩西祝福：“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。”（），在旷野第一次人口调查中，军队的数目是四万六千五百人，居第八名（），第二次人口调查时，有四万三千七百三十人，则降至第九名（）。但在暗利和亚哈在位以后，摩押人收复他们的失土（参考：耶四八章），似乎不再具有一个支派的作用了。
三、迦得支派所得之地（24-28）
迦得支派的地业是约但河与亚扪之间，北达加利利，南到希实本。包括雅谢和基列所有的城，以及亚扪人土地的一半，直到拉巴东边的亚罗珥（25）；又包括从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，从玛哈念到底璧的境界（26）。约但河谷的部分包括伯亚兰、伯宁拉、疏割和撒分。西边的边界是约但河，往北伸展到基尼烈湖（即加利利海）（27）。这是一块绮丽的山地，比摩押或巴珊有更多峰峦起伏的原野。
迦得子孙的牲畜极其众多，看见雅谢地和基列地是可放牧之地，就请求摩西将河东之地分给他们，摩西答应他们所求，条件是他们的勇士必须与众弟兄一起过河争战，直到那地被制伏。因此摩西在临终的祝福论迦得说：“使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地，因在那里有设律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。”（）。
雅各预言：“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。”（）。在士师时代，亚扪人入侵，借着耶弗他的征服，他们的土地大大扩展（）；到扫罗与大卫统治之时，他们靠神的帮助大大胜敌（）。
四、玛拿西半支派所得之地（29-31）
玛拿西半支派（这半支派是玛拿西的儿子玛吉的后代）（31），他们所得地业是富饶的高原，南接迦得之地，从玛哈念起，向北和东北伸展，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，以及巴珊、睚珥的六十个村庄，又包括基列的一半和巴珊王噩的两座大城：亚斯他录和以得来。
雅各临终祝福约瑟的两个儿子说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”（）。约瑟得了长子的福分，他的两个儿子以法莲和玛拿西成为以色列的两个支派，所以他的子孙得到双倍的地业。
五、利未支派的产业（14、33）
摩西没有把产业分给利未人，因他们是专职事奉神的，神为他们另有预备，他们的产业乃是“献与耶和华以色列神的火祭”（14）、“耶和华以色列的神是他们的产业”（33），这是最好的产业──神自己。大卫说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守。”（）。产业的价值不能用金钱来加以衡量，利未人所得的乃是无价之宝。
利未人没有产业，不是受到惩罚或遭剥夺，利未和西缅曾因凶杀而受到父亲雅各的责备（创三四章），雅各临终的预言对他们两人咒诅：“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。……他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列的地中。”（）。可是他们后来照摩西的吩咐拿刀击杀那些背逆神的人，奉献归耶和华为圣（）。利未人虽没有分得土地，但他们散居在其他各支派的四十八座城中（书二一章）。
□讲道数据
1.巴兰之死（22）
比珥之子巴兰系一先知，住在伯拉河边的毘夺城（）。以色列人经过摩押平原时，摩押人没有拿水和食物来迎接，反以重金礼聘巴兰来咒诅以色列民，然而神不听巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话（民二二至二四章；；）。
巴兰是一位“贪爱不义之工价的先知”（），他为财利往错谬里直奔（犹11），教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物、行奸淫的事（），使以色列人陷入罪恶，遭受瘟疫，死了二万四千人（民二五章）。神是公义的审判主，祂必按照各人的行为报应各人，当以色列人征服迦南时，巴兰被杀，得到当得的报应。
经上说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（）。神的仆人不可“以敬虔为得利的门路”（），应以巴兰为鉴戒。
2.以色列人没有赶逐基述人、玛迦人（13）
摩西早就吩咐以色列人：“耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，……耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可……因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速将你们灭绝。”（），可惜以色列人不遵行神藉摩西的吩咐，灭绝这些敌人，让“这些人仍住在以色列中，直到今日”。在十五章以后我们发现，许多支派都没有赶出他们当中的敌人，有些支派则是软弱不能赶出（十六10，十五63，十七12-13）。
神的命令必需确实遵行，不可违背，也不可打折扣。除恶务尽，绝不可姑息（、31）。以色列人没有将敌人赶出或灭绝，留下来就成为他们的祸患（）。“一点面酵能使全团都发起来”（），“一点愚昧，也能败坏智能和尊荣”（），我们要靠圣灵的帮助，将一切旧酵除净，治死情欲（），追求成为圣洁完全。
3.次等之地
流便、迦得的子孙看到雅谢和基列这片肥沃的高原，是可放牧之地，就要求摩西将这地赐给他们为业，他们要在那里创建家园，享受美福。摩西听了立刻责备他们：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？”他们的动机是何等自私！他们患了财宝累心、体贴肉体、妻儿第一的错误。后来摩西答应他们的请求，但是附带条件，凡带兵器的都要过河参与歼敌的战争。才将河东之地分给他们为业（圣经没有解释玛拿西支派留下的原因，可能是他们也出于人性的弱点，随伙附从吧）。
两支派半自己请求得到河东之地为业，河东之地并非神应许赐给以色列人之地，可以称为“次等之地”，两支派半的人所得的是“次等之福”，理由如下：
a.他们的勇士必须撇下妻儿，过河参与歼敌之战，长久在外（约二十多年），不能回家与妻儿同享天伦之乐，吃亏实在太大。
b.因约但河的阻隔，支派之间没有交通来往；恐怕河西的人不承认他们，使他们的子孙不再敬拜耶和华（二二24-25），就在约但河边筑了一座祭坛，引起“证坛风波”。
c.后来圣殿建在耶路撒冷，他们拜神真的大不方便。
d.他们不停地受到摩押人、亚摩利人、叙利亚人、米甸人、亚玛力人、和旷野其他部落的侵扰，在亚述攻打以色列时，这两支派半的人最先被掳去（参考：）。
两支派半的人为自私、贪婪，付上了很重的代价；我们应以此为镜，凭信心支取神的恩典，不要体贴肉体，自求自选（参考：诗一O六15）。（续完）