罗西拉
使徒值得引用以赛亚的话说：“凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”（；）。雅各也说：“你们的生命是甚么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。”（）。大卫王也指出，人生如寄旅，在世上的日子如浮光掠影，不能久长（）。如此短暂的人生将有怎样的归宿，我们曾考虑过吗？人们多没有远虑，总认为人死如灯灭，而不为来生打算，只知眼前的景象，不知未雨绸缪、为永恒而努力，实在可叹！现在让我们谈谈人生及其归宿的问题。
一、生也何欢宇
神人摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中可矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（）。他清楚地指出人生不过是劳苦、愁烦、短暂、虚空而已。
有人把人类历史，总括成一句简单的话：“人生下来，吃苦，最后迎接死亡。”如是串连成我们人类全部的历史。人类始祖犯罪后，神对他说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（）。由此可知，神叫世人所经历的，是极重的劳苦（）。穷苦的人固然要劳碌得食，而富有的人也有他们的劳苦，并且常使他们晚上不能安眠。无人没有劳苦，只是方式不同，彼此不了解罢了。因此所罗门慨叹：“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智能、是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智能所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着甚么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”（）。人生的劳苦，至死方休，我们活在世间，究竟生也何欢？
愁烦也困扰人类的一生。只有在童年的日子愁烦较少，但并非没有愁烦。婴儿不会诉苦，但当他们尿布未换、肚子痛、或饥或渴、或寒或暑无人理会时，能没有愁烦吗？他们唯一的方法，只有放声哭号，希望有人理会。到入学以后，他们便为功课而愁烦，离校以后，又要为职业而愁烦，为婚姻、为儿女、为生活、为政治、为理想而愁烦。到了老迈以后，还要为儿孙的前途而愁烦。世上的思虑愁烦实在太多了，穷人们为了生活而担忧，有时远不如富有的人为了事业担忧为重，所以所罗门说“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”（）。人富足了有时愁烦更多，因为贪爱银子的，不因得银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足（）。保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（）。俗语说：“知足者，贫亦乐；不知足者，富亦忧。”这话确有道理。学识有时也是愁烦的来源之一，所罗门说：“我得了大智能，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智能和知识的事。我又专心察明智能、狂妄、和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智能，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（）。试看世上多少才智过人、学识丰富的人，忧国忧民，苍老得更快，眼泪也比平凡的人流更多，如此愁烦的人间，生也何欢？
二.死也何惧？
经上记着说：“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（）。死不过是众人的结局，怎样死去、在多大年纪死去、患甚么病死去，都不重要，这一天总会来临的，没甚么可惧怕的。经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（），由此可知，死是定命，必然来临，所当忧虑的是死后的审判。
无罪的人是不会惧怕审判的。基督徒的罪已蒙主赦免，便一如无罪的人，不惧怕死亡，也不担忧审判。老约翰在异象中听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（）。所以，在真神眼中看圣民之死，极为宝贵（）。在基督徒眼中，圣民离世是因为神所交付的任务已圆满办妥，正是息了自己的劳苦、回天家向神交差的时候，与主同在，那是好得无比的。若是工作未完成，我们却不能强求回天家，因为世上需要我们抢救和牧养的人，更需要我们留在世上（腓23-24）。蒙召离世的另一原因，正如以赛亚书上所说：“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。”（）。世上的灾患很多，为了让正直的人免去祸患，神会使他及早回天家与主同住。人是血肉之体，可能因不能攻克己身，而致犯罪丧失灵命；为了怜悯此人，神也可能趁他有指望时召他返天家，免得他陷于罪渊中（）。神的意念何等宝贵（）、何等奇妙，祂说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（）。约伯看人离世，不过是人生战场中休战得释（）；当西面见到婴儿耶稣时，他认为自己已得见救恩，就求神依照应许释放他安然去世（）。
保罗却认为，我们的肉身好像临时的帐棚，不久必会拆毁，神必会为我们另建天上永存的房屋，就是永恒不朽的灵体。他强调，我们离世并非愿意脱下这个（帐棚），而是愿意穿上那个（天上永存房屋）（）。这样看来，基督徒对离世正是视死如归、安然上路，死也何惧？
世人无知，以为人死如灯灭，不知死后尚有审判（）。启示录记载老约翰在异家中看见末日审判的景象，他说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（）。所以死虽然不可怕，但死后的审判便不能轻视了。审判后被定罪、扔在火湖的第二次的死，才真正可怕！
人离世后，永远的归宿只有两种，一是永死，一是永生。上述被扔在火湖里的第二次的死，是可怕的永死，那种痛苦永不止息；另一种是永生的福乐。老约翰在异象中曾看见一个新天新地，又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。他听见有大声音从宝座出来，说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又叫老约翰要写上，因这些话都是可信的、真实的（）。这新天新地，正是基督徒所盼望的天上更美的家乡（）。
上述两种归宿，各有蹊径，任人选择。耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（）。
醉生梦死、犯罪作恶、离弃真道、违背神命、不信耶稣、敬拜偶像，是引到灭亡的宽门大路，世人多趋此途；接受基督救恩、敬拜创造宇宙万有的真神、蒙主宝血洗净罪污、谨守圣道、圣灵充满的，是引到永生的窄门小路，找着的人也少，惟有借着主耶稣的引领才能找着。主耶稣曾说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（）。神爱世人，甚至将祂独生子赐给他们。叫一切信祂的不致灭亡，反得永生（约三16）。我们若要得永生的归宿，便应信耶稣，此外并没有别的途径。
三、末了的话
人生不满百，常怀千岁忧。在这凶脸的世途中，没有宁静、没有平安，不论肉体或心灵上都受到恶者的折磨和摆布（），生也何欢？惟有悔改，奉耶稣的名受洗，使罪得赦，又领受所赐的圣灵（），才会得着永生的归宿。主耶稣已为信祂的人预备了永恒可安歇的地方（），主必要再降临，已死的都要先复活见祂，那时还存留的人也要改变，被提于空中与主相遇，这样我们便永远与主同在，享受永福（），死也何惧？深望大家能珍惜这在主里的福分，也深望未信耶稣的慕道朋友，能平白接受救恩，和我们同得永远的生命（）。