张玉珠
俗话说：第一代俭衣缩食（南争北伐）。第二代长衣袴裤（奢华挥霍）。第三代卖田当铺（倾家荡产）。人生奋斗经营的过程会这般，人的信仰旅程也会如此——第一代信心优良，第二代马马虎虎，第三代随波逐流。
以色列王国的信仰历史：大卫王一心一意尊神为大，作一个合神旨意的人，神与他同在。南争北伐，奠定一片大好江山当遗产，给所罗门王继承。所罗门王登基之后，生活奢糜，挥霍无度，光皇宫一天就要吃掉牛羊一三○只，还有其他肥禽（）。一个王娶大小老婆一千名（以前不知道有没有艾滋病？）结果他的信仰晚节不保，随从妃嫔去拜巴力、造偶像，惹耶和华真神很生气，于是种下王国分裂的命运（）。果然传位大卫王朝第三代罗波安手中的时候，庞大的王国就“卖田当铺”——一分为二了。分裂的原因来自于领导者信仰的堕落。可见一个团体领袖信仰的动向，会影响整个团体的命运。国家如此，家庭如此，教会更如此。站领导前线者，不能不慎，应引为鉴。
耶罗波安“顺应天命”，登基作了以色列王之后，为了要巩固政治势力，竟以宗教手段，垄断以色列民的信仰，擅造金牛犊，高举为神；唆使以色列民去膜拜，模糊以色列民对真神的概念，陷害百姓在罪里，惹神发怒。于是神从犹大南朝派来了一个神人，来谴责、指教及预言犯罪者必受的刑罚。然而这个神人任务完成之后，回程途中，却被一只狮子给咬死了。
神人被欺哄致死
神人之所以会被狮子咬死，是因为被一位老资格的先知欺哄，而能回伯特利，在神交待神人不可吃喝的地方又吃又喝的结果。神人为什么会被欺骗？
一、神人对神的话，领受的程度不够深入，只停留在表面的字句，不知道神言精意所致（）。
1.这个神人年纪多大，圣经没有记。有人说他很年轻，但是我想不一定。不过，“圣工经验”很年轻倒是可以肯定的。比起那位欺哄他的“老”先知，俗话说：“一个会过桥了，一个还未走路。”一个是初生之犊不怕虎，一个是老谋深算、深思远虑，以致神人信任他的话，胜过神的话。
2.神告诉神人说：“不可在伯特利吃喝，不可从你去的原路回来。”具有多重意义，神人不明白：
a.伯特利已是拜偶像、已腐化之地，难免吃喝到不洁之祭物，所以神禁止他吃喝，免沾染污秽（林前八章）。
b.工作之后，在工作地点吃喝接受款待，难免有得“报赏”之嫌。他的工作是去指责别人的罪恶，要人悔改，双方的态度呈对立。如果接受吃喝款待，难免就茍情面，工作果效必打折扣。
a、b两点道理，神人不明白，如果他明白的话，任谁叫他回去吃喝，他都该拒绝。他对自己工作的认知度不够深入。
c.作圣工的心态不要存得人报赏的念头，这点观念神人触犯的很严重。当王邀请他说：“你同我回去吃喝，加添心力，我也好给你赏赐。”（）。神人却回答说：“就是你把王宫的一半给我，我也不同你进去……。”神人以为他的“功绩”，可以伟大到得王宫的一半之“价值”为赏赐吗？这种“功绩”的念头，使他失去儆醒的心，所以才有后续的事故发生。
3.神又说：“不可从你去的原路“回来”。”这句话的前提是神已肯定他的工作不会失败。内有多重涵意：
a.神已保证他的工作必定成功的，所以才有“回来”的机会。而神的交待是回程要保密，以免发生事故。因为他所责备的对象是采生杀大权的君王，所以必须谨慎脚步（或稳住脚步），以免被追杀，这是神爱的叮咛。
b.神要他隐藏自己的脚踪，一来学习谦卑，不要考究自己的荣耀，避免让人来追、来寻、来赞美、歌功颂德、阿谀奉承，而自高自大。要学习像以利亚（）、像腓利（），工作一完，踪迹随即不见。
c.神说：不可吃喝，不可原路回来。神人只要遵守，顺服这些命令交待，则绝对可以功成名就、荣神益人，全身而退。反之，后果即不堪设想（申二八章）。
d.神的话里，ａ是感性，ｂ是理性，ｃ是教育性；然而很遗憾的是，神人不了解神的苦心，对神的话了解的深度不够，只停留在吃喝、回家的表相上，结果一碰到变化，即失去应变的能力，而导致功成身败，令人惋惜。
吃喝使人容易只看眼前既得的利益，而缺乏思考更大、更有意义的利益。考究自己的荣耀容易使人自高自大，唯我独“真”，而不思上进，明白神的心意。
吃喝是人有形的赏赐，考究自己的荣耀是无形的赏赐，两者都容易使人迷失，而失去神的暗中赏赐（参：）。
二、神人被骗另一个原因是：太爱讲话，该说的，不该说的，不会分辨：
1.神说：不可……不可……是神在当时，只要神人个人知道，个人遵守去作的事。而不是要神人像敲锣打鼓般的声明众人。而且又把它拿来当挡箭牌，作拒绝吃喝的理由。好像不可吃喝是神的事，不是自己的事一样，心态很被动的，结果给魔鬼留下机会。当撒但装成光明的天使，把他这件被动的外衣脱去时，他所剩的只是可怜的赤裸。一个人如果失去了神的话的包装，保护，人就变的一无所有。
2.多言多语，难免有过；禁止嘴唇，才是智能（）。神人的多言，使他显露幼稚和愚昧。
当王请他吃喝的时候，他可以不必附上理由而拒绝：
“谢谢！我不饿……”或“谢谢！我必须赶路……”或“哦！不必，我根本不想吃东西……。”人不吃喝，有绝对的自由可以拒绝（），这点神人不但作不好，而且还附上一个神不让他吃喝的理由作理由，凸显他的幼稚。结果，这点理由竟变成撒但要他致命的理由。
圣经说：谨守口与舌的，就保守自己免受灾难（）。又说：人的生死在舌头权柄之下，爱说话的，必致灭亡（）。俗话说：不说话，人家不会当你是哑巴。爱说话也是一种罪，会使人灵性贫穷（）。一个不小心，还会一言丧邦，或命丧黄泉，像神人一样。
三、神人对神性的认识不够深入。他能力大，会作工，但是很糊涂，相信人的话，胜过相信神（圣经）的话。
1.在犹大地，神告诉他，你不可……你不可……是神直接告诉他的。到伯特利变成你可以……你可以……是透过别人间接告诉他的。结果他竟然相信后者，否定前者。
同样一件事：直接从圣经（圣灵）得到启示，与从别人所得的启示之中得启示，你认为哪者比较可靠？
2.神的话安定在天（），像天地一样，从你出生到你死去，天地安定不动摇。神的命令如天地安定，说一不二，实实在在，不会朝三暮四，不会因为时间、空间、历史、地理而改变。在犹大地神说不可……不可……不会你走到伯特利就变成可以……可以……。神人对神性的认识，深度不够，所以他虽然能力大，也难逃撒但欺骗诱杀的命运（）。
你今日对神性的了解有多少？这点很重要，祂会影响你的信仰与信心的。
3.愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎（）。保罗说：如果有人传福音给你，跟圣经所记的不一样就该受咀咒（）。今天，你所听到的道理，不管是长老、执事、传道人或什么老资格的人说的，只要跟圣经所记的有出入，而且是与“我”的得救问题有关连的时候，你就要用心分辨，要多祷告去明白，让圣灵直接告诉你答案（，十六13）。不要学神人，作愚蒙人。
哀神人
这个神人有很多优点：
1.真勇敢：敢于指控领导者的错，不怕被杀头。
2.有热心：从犹大“捞过界”走到伯特利去传警告。
3.有能力：有神同在，能行神迹，立竿见影。
4.说预言：这个预言很伟大，三百年后果然实现。
但是，前功不能补后果。再多的优点都抵不过一个致命的缺点：违背神的命令（），结果付上死亡的代价（罪的工价就是死），像始祖亚当一样。传道人（真教会），应引为鉴。
出师虽捷身亦死，空留悔恨在人间。神人之死，给世人一个重要启示：那就是人活在世上，所有的成就感都是虚空的，如果你的心中，没有真神耶稣的救恩作倚靠的话（）。
后记
神人之死，颇具时代意义。这使人联想起中台禅寺那一群群的出家人，及所有被假道、神棍欺骗的社会人，他们的热心、勇敢、出发或许善良，但是结局会如何，答案留给宗教历史来写。
在这宗教乱世理，能不碰到迷惑人的宗教领导人是幸运者。
在这宗教乱世里，我们提着圣经灯笼的真教会，但愿能福音灯笼高高挂，让尚在罪海中浮游的众生，有一盏明灯指引，登耶稣救恩的彼岸，不要被多神或无神的潮流旋入深渊！（全文完）