张玉珠
你知道吗？最近流行的用语是什么？
“再说我，我就去出家！”这是新新人类、少年说的。
“妈，如果妳要给我同事作媒，要先问清楚，对方会不会〞出家〞才可以。”儿子这样对我说。
“父母养妳这么大，妳却没有报答，就要去〞出家〞，夭寿哦！”我那律师娘的同学，对她的女儿吼着说。
自从九月初，中台禅寺事件，众口悠悠，齐相责伐之后，“出家”，变成流行用语。宗教信仰与生活伦理，像战争、像燎原的火，在许多不同的家庭上演着。
愤怒的家长，以及一群群对人生充满消极、宿命、穿黑长衣的年轻人，都成了受害者。而祸害他们的始作俑者是谁，你知道吗？有人说：“就是佛教界的某些名大法师，以及政府的官员大人们！”
前一阵子，某前监察院长与某名山法师，运用政府教育管道，横扫台湾全国中、小学，定期举办全国“佛学会考”，进行一项强迫性的宗教教育。许多青少年与儿童，风吹波浪涌，身不由己地参加考试，使得佛教世界的某些观念，登堂入室，直驱人心。某些学校事奉法师胜过老师，逢节遇庆，请法师登台演讲，潜移默化，蚕食人心。影响所及，各种青少年活动、佛学夏令营、禅修生活、静坐打坐、前世今生、灵异怪谭，也跟着百家齐鸣、百花齐放……。
政府官员，也带着民众，算命问卜、迷信风水、地理、迁搬办公室。电视媒体，变成鬼神灵媒……，一套神秘的、脱离现实的、空无的人生观，像龙卷风，从教育上拔根，牢牢牵着大众走。整个社会变得魉魅憧憧、人鬼同界，人心迷惘而无助。我们的信仰环境，在如此强大的迷信乌云笼罩下，年轻人怎能不刮风？怎能不下雨？
一袭黑纱、一手钵，宗教变成乱世佳人的避世“桃花源”，“出家”成了最好的借口，也是逃避迷乱无助的捷径。年轻人以为自己已经超凡出俗、远离红尘了，殊不知命运正被另一条更大、更深渊的锁链扣着，牵向更深、更迷惘的另一种“红尘”。李总统说：“我们的社会充满迷信、怪力乱神。”
我们今日的社会，不是多神（迷信），就是无神。怪力、乱神跟迷信、无神，都是天上真神耶和华所厌恶的，结果也会导致“倾国”、“倾城”的。
当宗教的信仰与生活常规变相脱节的时候，渺小的国民就是无奈，也得接受，你说是吗？
宗教历史说从头
以色列人的宗教信仰，也曾经有过一段变相脱节的混乱期，因宗教混乱得罪真神，而导致倾国倾城，亡命天涯二千年（一九四八年以色列才复国）。
以色列人的老祖宗亚伯拉罕，是一位对真神耶和华忠心坚贞的人，所以真神跟他勾指头（立约）答应他，只要他的儿孙也对真神永不变心、忠心不移，真神就要祝福他们，在地的（以色列人）、在天的（基督徒），永远平安、喜乐（）。
当第三代孙雅各的时候，因为饥荒而移民埃及，在埃及寄居四百三十年（）。
雅各移民埃及时，家族成员七十人（），在埃及四百年后，人口变成两、三百万。
人口的繁殖，带给埃及政府相当的威胁，深恐政权会被转移，于是统治王朝的法老，实行人口灭种政策。凡是以色列人生的男婴，全杀；女婴存留。以色列人叫苦连天。在这灭种关头，伟大的民族领袖——摩西诞生了。在真神层层保护之下，长大成人，带领以色列人轰轰烈烈的演出一场万古千秋的“出埃及记”，“送”以色列人回故乡－－迦南地。
以色列人是真神特选的民族，为要作全世界、全人类宣扬真神救恩的“布道团”（罗十一章）。真神把要全人类遵守的信仰法则，在西乃山告诉摩西，写成“十诫”。表面上是颁给以色列人领受，实则交由以色列人向全世界人类宣扬：耶和华神是全人类，唯一该敬拜的真神，除祂之外别无拯救（）。遵守真道者，得福；违背者，遭祸（申二十八章）。
以色列人归回故乡，几番风雨，几番情之后，他们创建了王国，由扫罗、大卫、所罗门直到罗波安。
罗波安失去民心失国土
罗波安是所罗门的儿子。当他继承为王的时候，他的父亲留给他一个难题，那就是，所罗门朝代，因为奢华享受与二十年宫、殿建设而课重税与劳役，使以色列人困苦怨埋因此以色列人民在他将要登基王位的时候，推派代表来谈判。这个代表名叫耶罗波安。
耶罗波安原是所罗门王的一名督工，才华横溢。有一位先知名叫亚希雅，曾经预言他会当君王，结果这个风声走漏，所罗门王下令格杀，耶罗波安则逃亡去埃及，寻求政治庇护。
罗波安的登基大典，被安排在示剑举行。以色列北部各支派的首领，悄悄的把耶罗波安从埃及找回来，派他作代表去晋见新王，请求减税及除苦役。结果，罗波安王拒绝，愤怒的百姓在高呼“打倒罗波安，打倒大卫家”口号之下，有十个支派背叛罗波安，转而立耶罗波安为君王。以色列国，从此南北分裂（主前九三一年）。南朝称犹大，为大卫王嫡传。北朝称以色列，王位争霸战。南朝北朝，从此“君是女萝草，妾是菟丝花”，在信仰上、政治上，恩恩怨怨扯不清（王上十一、十二章）。
耶罗波安变乱宗教崇拜
罗波安被愤怒的人民遗弃，狼狈的逃回了耶路撒冷，示剑反变成了耶罗波安的王宫所在地。
那真是伟大又荣耀的时刻。耶罗波安按照预言作王了。亚希雅对他说：“耶和华以色列的神如此说：
1.我要将国从所罗门的手中夺回（国位是神赐的），将十支派赐给你，因为所罗门遗弃我，去敬拜西顿人、摩押人、亚扪人的神，没有把我放在眼里，不如他的父大卫一样顺服我的律例、典章。
2.神将留下两个支派给所罗门的后代，不全给你，是因为大卫很专心爱我，听我的话，所以我要存留他的灯光，光照耶路撒冷，直到永远。
3.我选择你作王，你可以照你心所爱的去作，不过有一个条件，就是你守我的诫命、法则，我就与你同在，坚固你的国位，直到永远。
4.你要从所罗门的错误中得教训，不可重蹈覆辙；你若忠诚顺服我，你的后代必永远统治这国。”（王上十一章）。
耶罗波安，神选他为王是有条件的，就是要“永远遵守耶和华神的命令、法则。”然这道命令，在他登基作王之后，就面临了严重的考验。
所罗门昔日所统治的国土，大都已沦落在耶罗波安的统治之下；然而，圣殿所在地，首都耶路撒冷，则在犹大国。
以色列人一年有几次的大节庆，每个人至少会有一次上耶路撒冷圣殿去朝拜神。住棚节，就是其中的一个节庆，日期是七月十五日（）。他最担心的是：他的百姓回耶路撒冷。
“我必须阻止这件事”他说，“如果我的百姓上耶路撒冷，恐怕他们再与大卫家重修旧好。”
耶罗波安于是心中决定了几件事：
1.下令制造两只金牛犊，又在国内北端的但、南端的伯特利，分别造了两个庙宇和丘坛，然后把金牛犊安放在那里，供百姓膜拜。
2.在利未人之外，增添平凡人作祭司，因为持守纯正信仰的利未人，大部分都回犹大去了（）。
3.更改摩西律法所定的住棚节日期，定为八月十五日避免与南朝并行，影响民心。
一切就绪，耶罗波安即通令全民，声明说：“这就是领你们出埃及的神，你们去敬拜吧！”以色列民很快的，就背弃了真神耶和华，集体敬拜巴力和金牛犊去了（）。
从犹大地来的神人
耶罗波安以宗教手段来达成政治目的，陷害百姓沈入罪恶里，这事耶和华很生气。
有一年的八月十五日，耶罗波安在伯特利，盛装登坛，在百姓面前，正要烧香的时候：
有一个神人，奉耶和华的命令，从犹大地来到伯特利，对着耶罗波安的面，指着祭坛发警告说：
“坛啊！坛啊！耶和华攻击你，大卫家将来必生一个王子，名叫约西亚，他必把这祭坛上献祭的祭司全杀，连他们的骨头也要被烧毁。”神人又说：“我今天就可以给你们一个预兆，你这个坛必要破裂，坛上的灰必倾倒……。”
耶罗波安，因这个警告而怒气填膺，“拿住他！”耶罗波安伸手指着神人，命令着他的随从。
但，神奇的事马上发生，他伸去的手，立刻枯干，不能变回。不但如此，轰！一大响声，高高的祭坛，忽然倒下、破裂，坛灰四倾，飞扬满地，神人的控诉立见竿影。
众人被这些突如其来的景象，吓得发抖，耶罗波安的一只手，像一只木偶，直挺挺的不动。
“请你为我祷告，祈求耶和华，使我的手复原吧！”耶罗波安，忽然低声下气地向神人恳求。于是，神人向天祷告，耶和华立刻施恩，耶罗波安的手，又复原，能动了。
百姓目瞪口呆的，盯着这些，似戏景，一幕一幕的在进行。“请同我回去吃饭吧！”耶罗波安惊魂甫定后向神人说：“你也该加添点体力，而我也要给你些赏赐。”耶罗波安不笨，他应该明白，神人只指着坛诅咒，没有指着他诅咒，总算神还仁慈的留给他余地。“或许我该思考一下拜神的方式吧！”他想。
“你就是把王宫的一半给我，我也不跟你进王宫”，一种成就感，悄悄的笼上神人的心田。神人得意的对王回答说：“我也不在你这种地方吃饭、喝水，因为耶和华交待我说，你不可在伯特利吃饭、喝水，也不可从你去的原路回来！”
神人功成，名就，似乎有些得意忘形，他忘了多言多语，难免有过（），他把神叮咛的话，尽情泄了底。
神人不管自己的后果会如何，尽忠职守的声明了神的话之后，他走了。
神人中了老先知的计
在伯特利，住着一位老先知，神言稀少，没有默示。那一天，神人在伯特利丘坛，所作的一切事，他的儿子回来，一五一十的告诉了他。
“快备驴，我要去把他追回来！”老先知对儿子们说，原来，神人对王说：“不可从原来的路回去”的那句话时，反而引起了老先知的儿子们的注意，他，被盯哨了。人的生死大权，竟是操在小小的舌头底下了（）。
老先知追上了神人，他正坐在一棵橡树下，神情看来，是又饿、又累。
“请跟我一齐回家吃饭！”老先知邀请神人。
“我不可同你回去吃饭、喝水。”神人一样对老先知重复耶和华的话：“也不可从你去的原路回来。”
“我也是先知，跟你一样！”老先知开始欺哄他：“刚才有天使奉耶和华的命令，来对我说：带你回来吃饭、喝水。”老先知的谎言马上生效。神人，回头，回去，又吃，又喝。
神人被当成祭品
吃喝应该是快乐的事，可是如果是吃喝自己的罪，那可是要命的事（）。
“你为什么要违背耶和华的话，不遵守耶和华的命令呢？”菜好，饭饱，神人正吃得高兴的时候，老先知忽然很严肃的说起耶和华的“预言”的话来。
“你为什么要回来，在耶和华禁止你吃饭、喝水的地方又吃、又喝呢？因为这样，你会被杀，而你的尸体，不能葬在你家乡的祖坟里。”成也萧何，败也萧何，老先知到底是为何？追他回来，又告诉他这样的话。
先知都是会说预言的（所以才叫先知），尤其这位伯特利的“老资格”先知。
自从他听见神人的神迹及预言之后，心，顿似被石头击中的潭水，涟漪圈圈，圈圈漩漩。他想：
过去，神也曾经和我并肩作战，我也曾经辉煌，只是“名”不见传。只是这阵子，神言稀少，没有默示罢了。然，警告新王耶罗波安的事，耶和华为什么没有派遣我？“我也是先知”啊！耶和华为什么要舍近求远，从犹大地派来神人传警告？他也是“和我一样”，名不见传的人啊！是不是耶和华又要告诉我些什么？重燃信心？重生盼望？重新得力？这神人所说的预言会是真实的吗？我怎样可以得到证实？神人说：“耶和华说，不可……不可……。”那么，如果我把它改变，使它变成：可以……可以……的时候呢？
根据他作先知的老“经验”告诉他：耶和华的话是说一不二，是安定在天的（）。如果神人所言属实，完全出乎神，那么，他若违背命令的话，意外亡命，必然是他的结局。
老“经验”告诉他的话没错，老“资格”先知的预言，果然言中。
神人被狮子给咬死了
神人吃饱、喝饱，老先知送他一只驴骑，“报答”他，作为被骗回程，印证他自己“预言”的赏赐。神人，骑着驴，蹄跶、蹄跶的回去了。
日落黄昏，骑驴到半途。神人遇见了狮，狮子抓伤他，很惨烈的咬他致死。而他所得的代价，驴子则肤发无伤的，守护在神人的尸身旁。
夕阳残照吊英魂，狮子像一只受过训练的大猫，咬死人身却没有啃吃尸身。驴子与狮子昂头摇尾的并排站列，对着来往的路人，传述真神，要人持守的命令。
哀哉，我的兄啊！
狮子咬死人了！这个消息，马上被路过目睹的人传遍了伯特利，也传进了老先知的耳里，“一定是那个违命的神人！”老先知的“老经验”证实：神人违背耶和华的命令，以致于遇见狮子（试探）的时候，神没有格外施恩，安排救援，而任凭他，招受祸患攻击，付出违命的代价（）。
“快备驴，我要去把他驮回来！”老先知吩咐儿子们。一样的备驴，两样的心情，一次追回活人，一次驮回死人。
“路非关山万里路，何故命丧黄泉路。”哀哉，我的兄啊……。老先知抚着尸身，凄凄哀哀的痛哭着。之后，就埋葬了神人。
老先知说：“这个神人奉耶和华的命令，预言伯特利的祭坛，以及一切灾难的话，一定会应验。”老先知就叮咛儿子，交待遗言说：“我死之后，你们就把我葬在神人的身边，把我的骨头紧靠着他的骨头，以便逃避将来尸骨被约西亚挖掘焚烧的审判。”（王上十三章）。
神人，出师虽捷身却死，空留遗恨在人间。这是个不凭信心、只凭眼见的世代，“老”资格的先知，终于眼见神迹而重挑信心与盼望，神人之死，救了老先知。
我不杀伯仁，伯仁则因我而死，神人，成为乱世宗教迷失时代的代罪祭品－—羔羊。神人的死因，留待下回再分解。（下期待续）