蔡学义
前阵子报章上再出现“安乐死”合法化立法问题的讨论，被提出来探讨的例子是“王晓民事件”。当事者因车祸成为植物人至今已三十有年，她母亲因长期照顾她而病倒先撒手人间，独留下年迈的老父陪着她，接下来的是要面对不知如何是好的处境。这里引发我们再省思“生命的意义”、“生存的价值”和“生命关怀”等问题。
事实上，要谈“生命的意义”或“生存的价值”不是易事，因为在有我和无我的境界中，它可能有全然不同的结果，所以从生命个体本身，他人（也许是第三者）或者信仰上所赋予生或死的定位，也许较能加以厘清。法国道德学家蒙田曾说：“生存乎他人的意志，死则存乎自己的意志。”他道出人在“生”与“死”的空虚与无奈，也提醒我们对生存应有的义务和责任。
本来，生命本身，存在就是一种价值，只要活着，不管贫富、贵贱或尊卑。所以传道书说：“活着的狗强于死狮子。”（），俗话也说：“活乞丐强于死皇帝。”这些都在说明生命的可贵性。可是，凡是生命都存在着死亡的必然性，人在追求生存的历程中也逐渐归结于死亡。因此，人的存活正如传道书所说：“人莫强如吃喝且在劳碌中享福。”（）。人的存在有什么意义呢﹖若不从生命的源头和归宿去探究，对生死的完整意义去了解，是很难在生死之间找到生存的价值和希望。正如耶稣所说：“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如一朵野地的百合花。”在日光之下若没有神的恩典和眷顾，人的一切都是虚空。
这样看来，我们追求生存的首要意义就是“寻求神”，因为“生命的源头是出于神”（；），在寻求神当中让我们知道人所当尽的本分，并向生命的最高层境，重新拾回人的尊贵性（重生），使我们活得更有尊严、更有意义。
借由王晓民事件，让我们更知道生命的意义和生存的价值，并借由对“生命”的再认识和体认，唤起我们对“生命关怀”责任和义务的觉醒，使我们能更有智能、勇气去面对和承担人生的挑战。至于对“生命关怀”的觉醒，它是必须起始于对“自我的生命关怀”，而后扩及于对“家人的生命关怀”。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（），因此，借由祂，我们可以寻到神，“得生命”，并且得的更丰盛（）。
其次，关于对“众人的生命关怀”，就如前述“生命本身，存在就是一种价值。”也许我们并不察觉微小、卑微的人，他的存在有何意义。但不论贫富、贵贱，既是出于神所造，必有其存在的价值与意义，所以保罗说：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（）。因此，我们情愿尽力发挥积极性生命关怀的力量，从肉体到灵命，将得救的福音传给人，好叫他们都能重新拾回人的尊严性，能活得更有尊严、意义。