[圣灵月刊]荣耀归给神〈中〉

杨森富

二、当如何荣耀神？

〈一〉当以感谢为祭、荣耀神

诗人亚萨受圣灵感动，传述神的话语，歌咏道：“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我;我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗五十14~15）。

又云：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我;那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗五十23）。

〈二〉当因生活需用充足、荣耀神

当保罗接受希腊腓立比教会的餽送后，谈到那是一份“极美的香气”、“为神所收纳所喜悦的祭物”（腓四18），并相信神必赐福使他们的生活需用一无所缺。我们生活上的充足需用，都因神照祂的荣耀，在耶稣基督里丰丰富富地赐给我们的。因此，我们必须将荣耀归给神。他发出感恩的话说：

“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！”（腓四19~20）。

保罗也在罗马书里谈到“神将万物和救恩赐给我们”，而万有、万物都由天父而来，因此，我们必须将荣耀归给祂。他说：“神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八32）。“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗十一36）。

〈三〉当信心坚固、信服真道荣耀神

当我们看到某些教会信徒信心软弱时，必须求神施恩带领，以圣经的话勉励他们。但当我们看见教会兄弟姊妹的信心坚固、信服真道时，则必须感谢主耶稣的带领，并将荣耀归给神。保罗说：“惟有神能照我们所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们！”（罗十六25~27）。

被称为“多国之父”（创十七5；罗四17）、众信徒之祖（加三29）的亚伯拉罕，保罗特称赞他信仰坚固，将荣耀归给神。

“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。他在主面前作我们世人的父。如经上所说：‘我已经立你作多国的父。’……他仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能做成。”（罗四17~21）。

亚伯拉罕的信仰佳范，诚然足资吾人效法。因此，我们必须对所信的主及圣经的应许深信不疑，以坚定信心，将荣耀归给神。

〈四〉当效法基督，一心一口荣耀神

保罗说：

“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。”（罗十五5~6）。

当耶稣在世传道时，曾屡次行神迹，彰显祂的荣耀（约二11），但却每将荣耀归给父神。例如，祂叫已死四天的拉撒路复活，宣称： “这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约十一4）。 “复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）。 “我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？（约十一40）。 耶稣基督不荣耀自己，并告诫切莫互相受荣耀，而当求从父神而来的荣耀。祂说：“我不受从人来的荣耀。”（约五41）。 “你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢?”（约五44）。 “我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约七16~18）。

祂亦曾向天父祈求道：“父阿，愿您荣耀您的名！”（约十二28）。

诸如这些福音书的记载，亦足以说明耶稣基督在世传道时，确曾：“一心一口荣耀神”，给我们留下佳范。因此，凡称为主名下的基督徒，亦当效法主，一心一口荣耀神。

〈五〉当彼此接纳，如基督之接纳我们，使荣耀归给神

保罗说：“你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗十五7）。谈到“彼此接纳”之道，保罗曾提到要接纳“信心软弱的人”（罗十四1）；但在此处保罗却强调：“要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”

基督接纳我们，使我们靠着祂，“得称为义”（罗三21~22）、“赦免我们的过犯”（罗三25，四25），“得与神和好”（罗五10~11）：并因圣灵的引导，得称为“神的儿女”（罗八14~16）。既然是“神的儿女”，便是“神的后嗣”。如果“我们和基督一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（罗八17）。

因此，在教会中当不分贵贱、贫富、地位、族群；而基乎“彼此相爱”，“彼此接纳”。如此而行，可使荣耀归给神。因为主耶稣赐给我们一条新命令，乃是叫“我们彼此相爱”（约十三34~35）。

〈六〉当以好行为荣耀神

主耶稣曾称门徒为“世上的盐”、“世上的光”，并应有好行为来荣耀神。祂说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？...你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五13~16）。

彼得有鉴于异邦社会中之淫乱风行，也曾告诫早期的基督徒，当禁戒“肉体的情欲”，在异邦社会中，以好行为荣耀神。他说：

“……我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译:看顾）的日子，归荣耀给神。”（彼前二11~12）。

〈七〉当多结“仁义的果子”、好施舍，荣耀神

保罗曾多次夸赞希腊马其顿地区众教会的乐捐厚恩，并称此乐捐，为结出仁义的果子，使感谢、荣耀归给神。保罗对哥林多教会称赞马其顿众教会的乐捐事云：“弟兄们，我把神赐给马其顿教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐;在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自已甘心乐意地捐助;再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”（林后八1~4）。

保罗又勉励哥林多教会，多行捐款供给圣工及帮补圣徒之不足，不但“增添仁义的果子”，且可将荣耀归给神。他说：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督、顺服祂的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归给神。”（林后九10~13）。

“腓立比就是马其顿这一方的头一个城”（徒十六12）。保罗致腓立比教会的书信里，曾提到他为该教会的众门徒祈求和感谢。其祷告的重点，有如下各点：

“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一5~6）。

“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识上多而又多，使你们能分别是非（或译:喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子：并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”（腓一9~11）。

上述“无过”一语，原意是“不作绊脚石”，指信徒即使看见信仰生活中之陷阱，也能妥善地避开，而能勇敢地过信仰生活，而不致于成为他人的“绊脚石”。至“结出仁义的果子”，乃是必须靠着耶稣基督才能够结出，故这一经节可做如下之解释：

〈1〉这“仁义”乃是从神而来的义（腓三9），只有蒙神称义的人，才能够靠着基督，有高尚的、正直品格。这是因相信耶稣基督、在圣灵带领之下结出之善果（仁义的果子）。

〈2〉由上下文之“能分别是非”、“喜爱那美好的事”等语观之，则因信归入主耶稣名下的人，亦即基督徒的行事为人，当像“光明所结的果子”。按“光明所结的果子”，就是一切良善、公义、诚实、和“察验何为主所喜悦的事”（参阅：弗五8~10）。

〈3〉又对照哥林多后书九章10至11节所提到的：“增添仁义的果子”系指：“多多施舍”，则腓立比书一章11节所述：“结满仁义的果子”，亦可指“施舍”、“捐献”等善行。基督徒如能结满“仁义的果子”，必能将荣耀、称赞归给神。

〈八〉当广传福音，使教会增长荣耀神

主耶稣曾告诉门徒，说：

“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了！”（约十五8）。

故凡称为主名下的基督徒，当自觉使命，努力广传福音，带人归主，使教会增长、荣耀神。

主耶稣在“撒种的比喻”里提到：

“又有落在好土里的（种子），就结实，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。”（太十三8）。

祂又说：

“那撒好种的，就是人子。田地就是世界，好种就是天国之子。”（太十三38）。

“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二十四14）。

“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）。

故凡已受洗归入主名下又得圣灵浇灌之主内同灵，当莫忘广传福音之神圣使命。

〈九〉当因看见神迹、奇事荣耀神

当耶稣基督在世上传道时，为彰显神的荣耀，满怀爱和怜悯，以祂的权能医治病人，凡蒙主医治得愈的病人及目击者，莫不异口同声地赞美神，将荣耀归与神。

例如：当主耶稣在迦百农，治好瘫子时，经上记着说：

“那人（瘫子）就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。”（可二12）。

又如：

主耶稣曾在安息日治好驼背的妇女，经上记着说：

“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说:‘女人，妳脱离这病了！’于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。”（路十三10~13）。

复如：

主耶稣在靠近加利利的海边，治好许多病人，经上又记着说：

“耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到祂那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在祂脚前；祂就治好了他们。甚至众人都希奇;因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。”（太十五29~31）。

当使徒彼得奉耶稣基督的名医治瘸腿的，蒙恩者及目击者，亦都因看见神的奇妙作为，而异口同声地赞美神。

“彼得说：……我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神。”（徒三6~9）。

故当我们体验神迹奇事显现在我们身上或目击神的荣光、奇妙作为时，亦当效法原始教 会将荣耀、赞美归给神。

〈十〉当在凡事上荣耀神

彼得说：

“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。……”（彼前四10~11）。

在教会中每人应按着各人所得的恩赐，尽其所能彼此服事，如此而行，乃是要在凡事上荣耀神。

保罗也说：

“所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。”（林前十31）。

“凡事都可行，但不都造就人。……乃要求别人的益处。”（林前十23~24）。

“凡事都当造就人。”（林前十四26）。

“……一切的事，都是为造就你们。”（林前十二19）。

“这权柄（使徒的权柄）原是为造就人，并不是为败坏人。”（林前十三10）。

依保罗的意见，凡是能造就人的一切事上都能荣耀神。所以，我们亦当效法保罗，凡事都当为：“荣神益人”而行。 （下期待续）