陈彻道
“这种疾病，在医学上尚无方法可以医治。”如果这句话是医生对你说的，不知你的反应会如何？
1994年2月5日当我患了剥离性大动脉肿瘤时，这句话即临到我的头上。虽然，面对死亡是必然的，可是在此之前从未真正用心的探索过，因为总认为死亡与我之间距离是那么的遥远！当面对着屈指可数的日子时，一个人的思考及对人生的看法，产生了新的改变。首先的感觉是，你将失去一切所有。望着内人坐在病床旁憔悴的身影，感叹着再也不能与她共同过着同甘共苦的日子，回想过去的日子，想像他们今后要过的日子，那是多么的心酸与悲痛，再刚强的人也变得软弱不堪了！到底是谁掌管生命？人为何来到这世界？人生的意义是什么呢？
人生需要面对的事，因每人际遇之不同而有异，虽然旅途互异，但终究是朝着唯（同）一的方向——面对死亡，也就是说，它的终点即是肉体的死亡。人们对生与死的看法，描述存在着两极化，以喜悦、光明代表“生”，以悲伤、黑暗代表“死”。究其原因，乃是因为对生命真正的意义，没有彻底的了解，也就是说无视于肉体以外的属灵生命，也没有去追求属灵的生命。依圣经的指示，肉体的死，不是生命的结束，“死后有审判”（来九29）。财主与乞丐拉撒路的故事，清楚的让我们知道死不能了结一切，还要接受审判。
人生的价值
人们生涯的规划，从求学而始，仅止于退休，很少人规划中年变故的问题，均认为可以达到退休就心满意足了。最近，开始有人注意到退休生涯规划，但退休生活结束后，应如何面对，就从来没有人将经验传承给我们；大多数人生活在“死了就算了”的阴影之下，所以说，人生真是悲哀，在世时得受生、老、病、死的折磨，死后又不能掌握自己的去向。那么人生的价值究竟何在？我们该如何面对死亡？如何看待死亡？以正确的角度去面对，纳入生涯规划的部分，应是我们追求的目标。
在十九世纪时代，英国的诗人渥兹华斯写了一首诗——“我家共有七个兄弟姊妹”（We are seven），它提醒人们对生与死的看法。内容大略是这样的：有个都市的成年人，来到一个偏僻的乡下，遇见一位可爱的小妹妹，向她问了一个问题：“小妹妹，你们家共有几个兄弟姊妹？”“七个”。“都住一起吗？”小妹妹仔细的回答：“没有。两个住在城市，两个在船上当水手，珍妮和约翰在教堂墓园里，而我跟妈妈住一起。我们家共有七个兄弟姊妹，我们家与约翰、珍妮住得很近，我常常去墓园里玩耍，唱歌给他们俩听……。”
这样的回答，让中年男子大吃一惊，明明兄弟姊妹是五个，为何小妹妹偏偏数成七个？这不是算术的问题，这是看法的问题，是观念的问题。不同的看法，产生不同的算法，不同的算法产生不同的答案，因而产生对生与死截然不同的看法。中年男子看待肉体的死，是一生的结局，死了，什么都没了，一切都化为乌有。在诗中，男子尽力纠正小女孩的答案，应为五个，他一直认为死了的不可以算，但小女孩的观念里，死了的人，只是换一个环境而已，永远是存在的。从这诗中，两种看待生死的观念，孰是孰非，值得我们世人深深地思考。如果人死了就被涂消了，不算了，任何人对这样的观念一定无法接受；我们不是都希望我们死后，子女们能记念我们吗？只是我们对死后的事不知道，抑或知道得太少，所以我们心存恐惧，而将死去的人与我们自己隔离，不算在一起。多可悲的人生啊！几十年的生活，换来的是什么都没有，连亲人都不敢和我们在一起。小女孩对生与死的看法，存在着积极正面的意义。人肉体之死，莫非终结，它还是要继续存在下去，曾经是，未来也是；曾经有，未来也有，人生追求的是不灭亡的永生，大家都有那永远的生命，也就没有生离死别的问题了。
无愧见主面
事实上，人不知道自己在世所剩的年日，因为你不知道那日子何时来临，因此在人生的蓝图里，不可只为那看得见的在世人生筹谋。当我在病床上，医生告知我随时要面对死亡之时，后悔的是没有为死后做完全的准备。感谢神的大爱，祂医治了我，而今，唯一祈求的是，当死亡临近时，我可以在安详、从容、喜乐中，迈向主的怀抱，享受着主为我预备新天新地的新生活。