贰、诗人明白的旨意（12~18）
一、急难中祈求神（12~18）
作者眼睁睁地看见无倚无靠的人倒在恶人爪牙之下，又听见恶人夸口的话，心里更加激愤不平，于是迫切祈求神要起来，不要忘记困苦人。
1.求神起来：“起来”表示拯救（），抵挡敌人的攻击（，三十五2）。“起来”也代表得胜，神若起来，仇敌就倒下去，如经云：在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来（）。
2.求神举手：经云：“主耶和华说：我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来”（）。“举手”与“竖立大旗”平行同义语，现代译本译作“示意”与“发信号”。主前五八六年，犹大国沦亡后，锡安城便陷于颓垣败瓦中，神似乎已忘记祂的圣城，可是神安慰百姓，保证祂并没有忘记锡安，必使她获得重建（），并且以色列余民必得神关照之下回归居住，因为神必向列国举手，向万民竖立大旗，使列国知道以色列民是归属神的百姓。
因此，大卫求神举手，意思就是“不要忘记困苦人”（12下）。假若神举手（作记号），恶人就不致说“神竟忘记了（困苦人）；假使神起来施行拯救，恶人就不致说：“祂掩面永不观看”。
3.求问神（13）。事实上，激起作者迫切祈求神，最不能释怀不能明白的是恶人轻慢神的话说：“你必不追究”，本节呼应第三、四节。若是神不追究，那神的公义何在﹖
二、明白神的作为（14）。
自十四~十八节，是写作者明白神的旨意。亚里斯多德认为构成悲剧情节发展的两个要素是“逆转”和“认知”，比如第六篇，大卫处境几乎下入阴间，可是诗的情节突然逆转，反而是仇敌要下阴间，造成戏剧的效果。而本篇作者首先不明白神旨意，内心充满焦虑、疑惑，后来在祷告中得到“顿悟”，所以本诗是作者心里冲突结束时的认知。由于诗人的认知，内心对神的矛盾、埋怨获得纾解：“其实你已经观看”。
1.神已观看（14上）。本段呼应七~十一节，恶人以为他欺压善良，神掩面不观看。其实甚至恶人内心的“奸恶、毒害”神都看见。如经云：耶和华从天上观看：祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民，祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的（）。
2.神要施行报应（14中）。经云：“耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光的清热，又如露水的云雾在收割的热天。”（）。神在天上静观世事，待时机成熟，祂要按公义审判世界，按正直判断万民。
3.帮助孤儿（14下）。神是公义，也是慈爱，那无依无靠的孤儿，他们把自己交在神手里，神必不撇下他们为孤儿（）。你“向来”是帮助孤儿的，表示神的爱未曾改变，改变的是人而不是神。人的信心在患难中动摇，改变对神的认识。大卫说：我父母离弃我，耶和华必收纳我。
三、愿神永为王（15~16）。
本段作者以意识流方式叙述，预期不久的将来所要发生的事，并乐观其成。表显作者对恶人嫉恶如仇，高举尊荣神的心态（情感），正好呼应五~六节，写恶人的眼目骄傲，对神对人，目空一切，惟我独尊。
1.愿神审判恶人（15）。恶人所做的，时常稳固，眼皮高举看不见神的审判，甚至向他的一切敌人喷气（5），因此，诗人相信神将自己显明，要以手施行审判（14中），届时，恶人的膀臂被打断，不再“时常稳固”，神也要追究坏人的恶，直到净尽，不再向人喷气。
2.神永为王（16）。“耶和华永永远远为王”，意思是神坐在宝座上，要按公义审判。大卫说：惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判摆设祂的宝座。”（）。
“外邦人从他的地已经灭绝了”。“外邦人”就是忘记神的恶人，他曾说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”（6），如今已从他的地灭绝，表示神施行审判的结果。神“永永远远”为王，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远（）。
四、神顾念人的心思（17~18）。
第十四节写神“看见”恶人的心思行为，第十七节则写神“听见”谦卑人的心愿和祈求。本段呼应一~四节，恶人以心愿自夸，神却听见谦卑人的心愿；恶人骄横追赶困苦人，到最后，神使强横的人再威吓他们。
1.神已听见
〈1〉听见谦卑人的心愿：谦卑人在患难中一直期待神的救助，这种强烈的心愿，无声音的愿望，神早己听见。经云：义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒（）。
〈2〉预备他们的心，吕译“坚固他们的心灵”，现代中文译作“要赐勇气给他们”。神不但听见人的心愿，而且当心愿未实现，神必预备他们的心，保守他们在神的爱中，如经云：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（）。
〈3〉侧耳听祈求：本节两个“必”字，必预备他们的心，也必侧耳听他们，显示神坚定不移的爱心。这与诗人不明白神旨意的时候，以为神站在远处，在患难时隐藏，在认知上有天壤之别。
2.伸冤（18）。第十四节，神“看见”，为要以手施行报应恶人，本节神“听见”，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，前者彰显神的公义，后者显明神的慈爱。
“使强横的人不再威吓他们”。原本，强横的人把困苦人追得火急，甚至无倚无靠的人倒在他爪牙之下（10），读者必然担心其命运，直到诗的情节发展到最后，才获悉困苦人只受到“威吓”而已，有惊无险。当无倚无靠者倒在恶人爪牙之下，恶人得意忘形，却不知“螳螂捕蝉，而黄雀在后”。保罗说：凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神（）。
结语
本篇诗人从不明白到明白神的旨意，其关键所在是第十二、十三节，由于作者的祷告获得认知，一切则迎刃而解。，作者见恶人发达平顺就心怀不平，他说：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局，你实在把他们安在滑地......”这两篇的作者都经由祷告而明白神的旨意。基督徒在这邪恶世代，当作智能人要明白神的旨意，被圣灵充满。