“免疫”是生理学名词。生物体对于传染病原体及毒素，有抵抗力和不感受性。因此，免疫系统是我们那受造奇妙可畏的身体中最奇妙、复杂的特色之一。这个系统能够鉴别什么东西是属于自己身体，什么东西不属于自己身体，如果不属于自己身体的话，就爆发战争，对抗、吞噬外来的病毒，以维謢身体的健康。而“致病力”则是病源体，在人体内产生强大的抵抗力，可以躲过“免疫”系统，并继续滋长，致使“免疫”不能产生上述作用，因而导致发病。
至于“罪的免疫”，虽然不能正式称作心理学名词，乃是援引“身体免疫”的模拟关系，它也是属于形而上的神学与心理学所要探讨的领域。“免疫”系统在人体内产生抗体，对抗入侵者，而“罪的致病力”也就是罪潜藏在人的心里，经年累月，滋长漫延，抵抗神的旨意，除非能产生罪的“免疫”，否则终会导致灵命死亡。
如经云：“恶人的罪过在他心里说：‘我眼中不怕神’，他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智能善行已经断绝。”（）。作者将诗中，恶人的“罪过”拟人化，然后对恶人说话。他（罪过）说话的态度是“自夸自媚”，极其挑衅、怂恿之能事，使恶人有恃无恐，变本加厉，他在床上图谋罪孽、狂妄，是因为他口中有“罪的致病力”在搞怪。
罪的致病力之形成
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来（）。由此可知，罪的形成是人的私欲被牵引诱惑，若不立即加以制止，让“私欲怀胎”，就生出罪来。换言之，私欲怀了胎，就是已经缺乏罪的免疫力。若任由滋长蔓延，与罪共舞，最后就生出死来。简言之，罪的致病力之形成，先是被试探，继而试探神。
1.被试探
在我们每天的生活环境中，有许多的人、事、物，都会构成试探我们的媒介，引发人的私欲，爱所不当爱，为所不当为。如同夏娃被蛇试探，蛇对她说：“神岂是真说不许……”“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神知道善恶。”蛇如此挑起夏娃对神的疑心、好奇和好胜心，夏娃的私欲被牵引诱惑，于是她见那棵树的果子好作食物（肉体的情欲），也悦人眼目，且是可喜爱的（眼目的情欲），能使人有智能（今生的骄傲），私欲怀了胎，罪的致病力于焉形成。保罗说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”一个人若心中产生罪的致病力，就丧失向神所存纯一清洁的心，他的心偏于邪，不看重神的命令。
2.试探神
夏娃被试探后，“就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”这是试探神的悖逆行为，“就生出罪来”，而且“罪既长成，就生出死来。”罪有不至于死和至于死的罪（、17）。不至于死的罪，虽是大过不犯，小罪不断，罪的致病力渐强，有朝一日，罪恶满盈，惹神发怒，必然顷刻败坏，如同以色列人在旷野经常向神发怨言，试探神，观看神的作为有四十年之久，心里常常迷糊，竟不晓得神的作为，终于惹神发怒，不得进入神的安息。
罪的致病力之危害
他们心地昏暗，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（、19）。有人说：良心是一个三角形的东西，藏在心中，它的角度锋芒尖锐，当人最初埋没良心做违背天理的事时，这锋芒尖锐的角会刺激人们，使人心里觉得痛楚。但是日子久了，罪恶加深了，见怪不怪，这良心的棱角会被磨得钝化圆滑、麻木不仁，人们的良心也就不再有感觉了。终至犯下滔天大恶，最后把良心淹没。罪的致病力使人对罪恶的事习以为常。这正是信仰危机，危害甚钜。
1.失去使徒职分——犹大
弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。因为诗篇上写着：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分（）。
犹大身败名裂，失去使徒的职分，成为出卖主耶稣的千古罪人。犹大沦落如此悲惨的下场，其原因是他不改平时贪财的恶习，罪的致病力促使图谋伤天害理的事而不畏惧，对耶稣所提醒他的话并不省悟。
经云：“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”“吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意念放在西门的儿子加略人犹大心里。”耶稣对门徒明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”“耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大，他吃了以后，撒但就入了他的心。”“犹大受了那点饼，立刻就出去了。那时候是夜间。”（，十三2、21、26、27、30）。犹大受钱财迷惑，从平时窃取公款的恶习到为了三十两银子出卖耶稣，罪的致病力渐渐变强，给魔鬼留地步，愈陷愈深，无法自拔。
2.破坏教会圣工——亚拿尼亚夫妻
主耶稣升天后，使徒在五旬节得圣灵，高声向众人作见证，门徒一天约添三千人，教会成立，信徒过着敬神爱人的生活。主藉使徒的手施行神迹，美门瘸子得医治，当时信的人急遽增加，男丁数目约五千，圣工兴旺，逼迫临到，使徒不惧公会查问；他们被释放后仍然放胆讲论神的道。明枪易躲，暗箭难防，于是撒但的工作渗透腐化教会，亚拿尼亚和撒非拉欺哄圣灵。当时彼得明快洁净教会，使全教会和听见这事的人都甚惧怕，主藉使徒行许多神迹奇事，福音更兴旺。
彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢……？你怎么心里起这意念呢？”当时，巴拿巴有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前，有美名。因此，亚拿尼亚夫妇受名利双收的诱惑，心里起了不正当的意念，以致二人同心试探主的灵（）。
3.祸不单行——大卫干罪
拿单对大卫说：你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家（、10）。
就是在描述大卫借刀杀害乌利亚，又娶他的妻为妻的经过。“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的屋顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。”大卫已经受试探，被自己的私欲牵引诱惑，与她同房，于是她怀了孕。此时，大卫的私欲也怀了胎，生出罪来，他已失去罪的免疫力了。
大卫为了掩饰真相，将乌利亚召回返家，乌利亚醉而不乱，不肯回家，因此，大卫和约押串通，用计借刀杀害乌利亚，然后娶拔示巴。大卫“在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”“以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。”（、2）。大卫一意孤行，一时犯了大罪而不怕神，其原因是罪的致病力在他心里自夸自媚。
4.不蒙神搭救
神将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”（、9-10）。
那些因城中所行可憎之事叹息、哀哭的人，有忧伤痛悔的心，特别画记在额上，他们必蒙神保护。凡没有记号的人，他们罪孽极其重大，恶行昭彰，他们虽行杀人流血的事，也无视于神的存在，眼中不怕神，所以都将被灭绝。
经云：“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。只因为那义人住在他们中间，看见、听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼二7-9）。
所多玛、蛾摩拉二城罪恶甚重，罪的势力挟持着他们“随肉身、纵污秽的情欲，轻慢主治。”而罗得蒙拯救之因，是他有罪的免疫力，他对罪恶的事敏感度高，因此，常为恶人淫行忧伤，所多玛不法的事常刺痛罗得一颗纯洁的义心。
如何增强罪的免疫力
通常罪的致病力已潜伏在心里躲过了罪的免疫侦测系统，而我们都不自觉，因此要增加罪的免疫力，先要有自知之明，如同大卫祈求神所说的：“谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”（）。
1.厌恶罪
恶要厌恶，善要亲近（），经云：他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华——你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭之物（）。
基督徒生活在这五花八门的世界，有许多诱惑的人、事、物，却是神所不喜欢的，因此，培养厌恶罪恶之心，才不致于亲近罪。约瑟十七岁与哥哥们一同牧羊，约瑟将他们的恶行报给父亲，因他厌恶罪恶，不与他们同流合污。以后约瑟只身被卖到埃及，仍洁身自爱，敬畏神，远离恶事。
2.戒慎
经云：所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（）。
①慎微：不要看轻小事情，小事情的处理，才十足的代表一个人品格操守，人对大的事情多能注意，小的事情却大半忽略。小缺点、小毛病，经年累月，也会形成罪，致使常有偾于将成之事。保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（）。
②慎独：经云：“你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃敬。”（）。
慎独必先诚意而不自欺，不过自欺有时是自己未能察觉。大卫与拔示巴同房，用计杀害乌利亚，就是一时未能察觉，因他被私欲蒙蔽，缺乏对罪的免疫力，使他的灵性失去儆醒。
3.天天彼此相劝
经云：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此相劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（，十25）。
被罪迷惑，心里就刚硬，这就是罪的致病力。它不是一天就形成的，乃是恶习常常重复所致，如经云：这等人的良心如同被热铁烙惯了一般（），因此要以神的教训，“天天”彼此相劝。重要的道理虽是耳熟能详，也必要重复，才能烙印在心版上，不会忽略忘记。如彼得说：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些常常提醒你们，我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。”（）。神吩咐以色列民“要将诫命系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”因为把神的话语系带或写在这些醒目的地方，可以“常常”看到，心里“常常”受提醒而存记于心。
4.按着神的意思忧愁
如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切的事上，你们都表明自己是洁净的（）。
保罗先前写信指责哥林多信徒的不是，哥林多信徒能够因着保罗的责备而幡然悔悟，按着神的意思忧愁，痛改前非，成为洁净的基督徒，保罗为信徒们能悔改而欢乐。
启示录第二、三章所记载的七个教会，他们的缺点俨然形成“罪的致病力”而不自知，所以圣灵责备提醒他们，叫他们当悔改，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”今日，末世真教会的信徒，处在日益邪恶的世代中，也当有反省的能力，有忧患的意识，方能战战兢兢，作成各人得救的工夫。
结语
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱祂之人的（）。
忍受试探就是爱主的表现，他不被自己的私欲牵引诱惑，方能时时儆醒，爱慕圣洁的生活，对罪恶时时存戒备的心，谨守诫命，必得主所应许之福，也方能成为世上的光与盐，荣神益人。